– Kwa jina la uaminifu, tunataka kusema ukweli. Ndiyo maana tunawaambia watu makosa yao. “Acha moyo wake uvunjike kama utavunjika! Mimi lazima niwe mkweli na mwaminifu, na nimwambie mtu huyo kosa lake, kosa lake.” Kwa mawazo hayo, tunawaambia watu makosa yao, makosa yao. Ndiyo maana tunawavunja moyo na kuwakasirisha.
– Ni wapi makosa ya mtazamo huu?
– Je, kuna aya na hadithi katika vyanzo vinavyoonyesha ubatili wa mtazamo huu?
– Basi, ni mawazo na tabia gani sahihi ambazo zinapaswa kuwepo?
Ndugu yetu mpendwa,
– Si sahihi kuonyesha makosa ya mtu waziwazi.
Si kila kitu kinapaswa kusemwa kwa jina la uaminifu.
“Kila unachosema lazima kiwe kweli, lakini si sahihi kusema kila kitu kilicho kweli.”
ni lazima kuzingatia kanuni hiyo.
Katika Uislamu, kama kanuni, aibu hufichwa, haifichuliwi.
Katika Kurani
-Isipokuwa Abu Lahab-
Ni somo muhimu kwetu kwamba hakuna jina la kafiri linalotajwa na makosa yao hayatajwi.
Baadhi ya:
“Mimi simsemelezi, naweza kumwambia usoni pia…”
Wanatumia maneno kama haya. Kulingana na wao, kusema nyuma ya mtu ni dhambi, lakini kusema mbele ya uso wake si dhambi. Hata hivyo, kuvunja moyo wa mtu mwingine bila sababu pia ni dhambi.
Mbali na kusema ukweli ambao tunalazimika kuusema kama vile ushahidi, si sahihi kumwambia mtu mapungufu yake usoni.
Katika hadithi tukufu imeelezwa kama ifuatavyo:
“Kisha kutatokea watu watakaotoa ushahidi bila kuombwa, watatoa ahadi na hawatazitekeleza, watasaliti na hawataaminika, na uvivu utaenea miongoni mwao.”
(Buhari, Shahadat, 9, Fadail, 1; Muslim, Fadail 210, 214; Tirmidhi, Fitan, 45, Shahadat, 56)
Hapa ndipo ambapo mtu ambaye hajatajwa kama shahidi hakuruhusiwa kusimama na kutoa ushahidi.
Hata hivyo,
“Je, niwaambie nani ni shahidi bora zaidi? Ni yule anayekwenda kutoa ushahidi bila kuombwa.”
(Muslim, Fedail, 19/1719)
Katika hadith, mtu ambaye alitoa ushahidi bila kuombwa kufanya hivyo amesifiwa.
Baadhi ya tafsiri muhimu zaidi za wanazuoni kuhusu hadithi hizi mbili ni kama ifuatavyo:
a)
Hadithi inayokemea ushahidi uliotolewa bila kuombwa.
kwa haki za wengine
ni ushahidi husika.
“Ushahidi bora ni ule unaotolewa bila kuombwa.”
mahali ambapo alipokea sifa ni
Kwa haki ya Mungu.
ndicho kinachohusika.
b)
Ushahidi usiohitajika na unaokosolewa unamaanisha, kwa ujumla, ushahidi ambao haumhusu mtu huyo,
“wakili asiye na mamlaka”
ni kama ushahidi wa mtu anayekwenda kutoa ushahidi. Kwa sababu wale wanaotamani ushahidi wa aina hii kwa ujumla
-kama vile kutoa ushahidi upande wa au dhidi ya mtu ambaye wanamtolea ushahidi-
Wanajitokeza kwa nia fulani. Hii ni ushahidi mbaya kwa sababu ya nia mbaya.
“Ushahidi bora ni ule unaotolewa bila kuombwa.”
Kusudio ni hali fulani maalum. Kwa mfano, mtu ana haki; lakini hawezi kupata shahidi wa kuthibitisha haki yake.
Katika hali hii, mtu anayefahamu kazi hii anaweza kwenda kwa mtu huyo kwa hiari yake na
“Naweza kushuhudia kwamba bidhaa hii ni haki yako.”
ni ushahidi unaotolewa kwa njia ya kusema.
(linganisha na An-Nawawi, Sharhu Muslim, 12/17; Ibn Hajar, Fath al-Bari, 5/259-260)
Kwa muhtasari:
Hadith iliyosimuliwa na Bukhari na Muslim, inayomlaumu mtu anayekwenda kutoa ushahidi bila kuitwa, ndiyo sahihi zaidi, na inaashiria kuwa hata katika ushahidi, kuzungumza bila ya lazima si sahihi. Hata Tirmidhi, akimnukuu baadhi ya wanazuoni, anasema kuwa mtu huyo anayekwenda kutoa ushahidi kwa hiari yake analaumiwa kwa sababu kuna uwezekano mkubwa kuwa yeye ni mwongo.
(linganisha na Tirmidhi, agy)
Hadithi zifuatazo pia zinaangazia mada yetu:
“Muislamu ni ndugu wa Muislamu mwenzake. Hamsaliti, hamsingizii uongo, wala hamwachi bila msaada. Kila Muislamu ni haramu kwa Muislamu mwenzake kumdhuru heshima yake, mali yake na damu yake. Ucha Mungu uko hapa.”
Inatosha kwa mtu kuwa na uovu kumdharau na kumchukia ndugu yake Muislamu.”
(Tirmidhi, Birr 18)
“Muislamu ni ndugu wa Muislamu. Hamsaliti, hamdhulumu, wala hamsaliti kwa adui. Mwenye kumsaidia ndugu yake Muislamu, naye Mwenyezi Mungu atamsaidia. Na mwenye kumwondolea Muislamu shida, Mwenyezi Mungu atamwondolea shida moja katika shida za siku ya kiyama.”
Mwenye kuficha aibu na kasoro ya Muislamu, naye Mwenyezi Mungu ataficha aibu na kasoro zake.
”
(Bukhari, Mazalim 3; Muslim, Birr 58)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, kwa ajili ya kusema ukweli, ukweli wote husemwa kila mahali?
– Njia ya uwasilishaji na ushauri ya Mtume wetu ilikuwaje?
– “Yeyote anayemlaumu ndugu yake kwa sababu ya dhambi, mtu huyo hatakufa kabla ya kutenda dhambi hiyo…”
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
