– Ni nini kinachohitajika kuhusu jambo hili?
– Je, Mtume wetu alisema kuwa hadithi hii haitafahamika mpaka mwisho wa zama?
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
– Hatujapata hadithi sahihi yoyote inayohusiana na kisa cha Dhul-Qarnain.
Uwezekano mkubwa ni kwamba kisa hiki kimeelezwa moja kwa moja katika Kurani, na hivyo hakuna haja ya kukiweka pia katika hadithi.
Imeelezwa kwa kina katika Kurani, ingawa kwa muhtasari.
Kufafanua jambo hili kwa kina hakukuonekana kufaa kwa hekima ya kimungu, kwa hivyo hakuna maelezo yaliyotolewa ili kufafanua utata huu, wala haikuruhusiwa kufafanuliwa kupitia hadithi.
Na sehemu muhimu ya yaliyomo katika vyanzo vya Kiislamu
Kwa kuzingatia riwaya za aina ya Israiliyat.
Kulingana na tafsiri mbalimbali, mtu anayezungumziwa katika aya ya 83-98 ya Surah Al-Kahf ni:
– Alikuwa mshindi wa dunia aliyefanya safari za kijeshi kuelekea mashariki na magharibi na kufanya ushindi mkubwa,
– Aliuawa kwa kupigwa pande zote mbili za kichwa chake na makafiri kwa sababu aliwaalika watu kwenye tauhidi (kumwamini Mungu mmoja),
– Ikiwa na vipengele viwili vinavyofanana na pembe juu ya kichwa,
– Taji lake lilikuwa na pembe mbili za shaba juu yake,
– Nywele zake zilikuwa zimekazwa kwa mitindo miwili,
– Ambaye amepewa amri juu ya nuru na giza,
– Aliona katika ndoto yake akipanda angani na kushika pande mbili za jua,
– Alikuwa wa nasaba tukufu kwa upande wa mama na baba,
– Alitokea kutoka kwa nasaba mbili, moja ya Iran na nyingine ya Ugiriki,
– Katika maisha yake, vizazi viwili vilipita,
– Inasemekana alipewa jina la Zulkarnain kwa sababu ya ujasiri wake mkubwa, au kwa sababu alikuwa akiwashambulia na kuwazingua maadui zake vitani kama kondoo dume, au kwa sababu alipewa elimu ya dhahiri na ya batini. (Sa’lebî, el-Keşf; Fahreddin er-Râzî, tafsiri ya aya husika)
Maelezo kuhusu kisa cha Dhul-Qarnain katika Qur’an ni mafupi na ya kifumbo. Hali hii inafanya kuwa vigumu kuweka mfumo wa kihistoria kwa kisa hicho.
Kulingana na maneno yaliyomo katika aya husika, Zulkarnain,
Akiwa na nguvu kubwa na uwezo mkubwa aliyopewa na Mungu, alifanya safari mbili kwenda mashariki na magharibi mwa dunia.
Katika safari yake ya kwanza kuelekea magharibi, alikutana na watu waliokuwa wakiteswa/wakishirikisha, akawafikishia ujumbe wa kidini na kimaadili uliokuwa ukielezea dhana kama vile kujiepusha na dhuluma/ushirikina, kumwamini Mungu, matendo mema na malipo mazuri.
Kisha akaenda safari ya pili kuelekea mashariki, na katika safari hii alikutana na kabila lingine ambalo halikuwa na mahema ya kuwalinda kutokana na jua.
Baadaye, inawezekana alifanya safari ya tatu kuelekea eneo la milima kaskazini, ambapo alikutana na watu waliokuwa wakilalamika kuhusu kabila au makabila ya waharibifu na wavamizi waliojulikana kama Yajuj na Majuj, na kwa ombi lao, alijenga ukuta imara katika eneo hilo kwa kuyeyusha madini ya chuma na shaba.
Alikataa ofa ya watu ya kumlipa kwa ajili ya ujenzi wa bwawa hili,
“Kiasi cha pesa mnachonipa hakina thamani ikilinganishwa na uwezo mkubwa ambao Mola wangu amenijalia.”
akawakataa, lakini akawaomba wamwongezee nguvu za kimwili.
Baada ya kukamilika kwa ujenzi, Ya’juj na Ma’juj hawakuweza kuvuka ukuta huu, hata kwa kutoboa shimo. Dhul-Qarnain aliwaambia kuwa mafanikio yake yalikuwa kwa neema ya Mungu, na akasema kuwa ukuta huo utavunjika tu wakati uliowekwa na Mungu utakapofika.
Kupewa nguvu na uwezo mkubwa kwa Zulkarnain katika kisa hicho
“sababu”
imeelezwa kwa neno.
(Al-Kahf, 18/84)
Wafasiri kwa ujumla hufasiri neno hili kama
“elimu inayofikisha kwenye lengo na matamanio”
Hivyo ndivyo alivyoeleza. Hata hivyo, baadhi ya tafsiri zimebainisha kuwa sababu imetumika kama sitiari kwa kila aina ya uwezekano unaowezesha kufikia jambo fulani (Fahreddin er-Râzî, Kurtubî, tafsiri ya aya husika).
Kulingana na hili
Zulkarnaini
sababu iliyotolewa kwa ‘e’ kwa maana pana
inajumuisha kila kitu kinachowezesha kufikia lengo, kama vile akili, elimu, irade, nguvu, uwezo, na uwezekano.
inawezekana kusema.
(Shirazi, al-Amthal, Beirut 2007, VII, 588; Kwa maelezo ya kina, tazama TDV İslam Ansiklopedisi, makala ya Zülkarneyn.)
Jibu 2:
Tunaweza kutaja hadith ifuatayo ya Mtume wetu (saw) kuhusu fadhila za Surah Al-Kahf:
“Yeyote atakayehifadhi aya kumi za kwanza za Surah Al-Kahf, atalindwa kutokana na fitina ya Dajjal.”
(Muslim, Musafirin, 257; Abu Dawud, Malahim, 14)
Katika riwaya nyingine,
“Yeyote anayesoma aya kumi za mwisho za Surah Al-Kahf atalindwa kutokana na fitina ya Dajjal.”
maneno yafuatayo yameandikwa.
(Ibn Hanbal, Musnad, 2/446)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
