– Inasemekana kuwa kitendo cha kumtupia shetani mawe kimetoka kwa Nabii Ibrahim.
– Je, kuna aya yoyote katika Qur’ani inayozungumzia kupiga mawe shetani?
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
“Mwenyezi Mungu mzungukeni kwa siku chache. Kwa yule anayemcha Mwenyezi Mungu, ni siku mbili.”
(akirejea)
Hakuna dhambi kwa yule anayeharakisha; wala hakuna dhambi kwa yule anayekaa muda mrefu. Mcheni Mwenyezi Mungu. Jueni kwamba nyinyi mtakusanywa mbele yake!”
(Al-Baqarah, 2:203)
Marehemu Elmalılı anafafanua aya hii kama ifuatavyo:
“Siku zimehesabiwa”
Hii ni siku za Tashriq. Katika aya zinazohusu Hajj, kuna…
“siku zilizosalia”
, na pia
“siku zinazojulikana”
ipo.
“Siku zinazojulikana”
Siku kumi za mwanzo za mwezi wa Dhul Hijjah au
“siku za kuchinja”
(yaani siku ya kumi, kumi na moja na kumi na mbili za mwezi wa Dhul Hijjah),
“siku zilizosalia”
kwa makubaliano
“Siku za Tashriq”
(yaani siku ya kumi na moja, ya kumi na mbili na ya kumi na tatu za mwezi wa Dhul Hijjah)
imefsiriwa na.
Tashriq,
Ni kutoa takbira kwa sauti kubwa. Takbira maalum inayohusishwa na Nabii Ibrahim na inayojulikana kwa kutoa sauti kubwa inaitwa takbira ya tashriq. Siku za takbira na zikri ni kuanzia asubuhi ya siku ya Arafa hadi jioni ya siku ya nne ya Eid al-Adha, na “siku zilizoorodheshwa” zinaweza kuwa tano. Hata hivyo, ya kwanza ni siku ya Arafa, tatu ni siku za Eid al-Adha, na ya tano ni siku ya tashriq pekee. Lakini…
“siku za tashriq”
Neno hili, hasa linarejelea siku ya kumi na moja, kumi na mbili, na kumi na tatu za mwezi wa Dhul-Hijjah, yaani siku ya pili, ya tatu, na ya nne za Eid al-Adha, ambazo ni siku za kutoa takbira na kurusha mawe huko Mina. Pia, siku hizi ni siku za kuchinja na kugawa nyama za sadaka, na hii ndiyo maana moja ya neno “tashriq”. Kwa hiyo, ingawa siku za takbira zinaweza kufika hadi tano, lakini siku ya Arafa na siku ya Eid ni siku za kumdhukuru na kumtukuza Mungu.
“siku za maelezo”
yaani, kwa kuwa inajumuisha siku zinazojulikana, kutajwa kwa “ayyam-i ma’dudat” yaani siku zilizoorodheshwa, ambazo zinahusiana na baada ya kufanywa kwa ibada ya Hajj, ni jambo la pekee.
“siku za tashriq”
Hii inamaanisha siku hizo tatu.
“Yeyote anayeharakisha kurudi”
Kufika kwa neno hilo kunathibitisha hili. Kupiga mawe shetani baada ya Hajj hakujatajwa waziwazi katika Qur’an, lakini ni jambo linalohusiana na kumtukuza Mwenyezi Mungu.
(Kumtukuza Mwenyezi Mungu)
Imesemwa kuwa kuna sababu. Inasimuliwa kuwa siku hizo, Sayyidina Umar (ra) alikuwa akisema takbir hemani mwake, na wale waliokuwa karibu naye pia walisema takbir, hata watu wote waliokuwa njiani na waliokuwa wakifanya tawafu walisema takbir. Kwa kifupi, yaliyotangulia,
“…Mwenyezi Mungu mkimkumbuka kama mnavyowakumbuka mababu zenu…”
(Al-Baqarah, 2:200)
aya, zikri kamili; yale yanayohusishwa nayo,
“Mdhukuruni Mwenyezi Mungu katika siku zilizowekwa.”
Neno hili linaamrisha takbiri ya tashriq na dhikri maalum, na kwa muhtasari maana yake ni:
Arafa na Nahir
(Siku ya Eid al-Adha)
Mbali na zikri zinazojulikana, pia zikrini Mwenyezi Mungu kwa kusema takbira kwa sauti baada ya swala na kwa sababu nyingine kama vile kurusha mawe, katika siku tatu za tashriq ambazo ni siku za kuondoka kwa mahujaji baada ya kumaliza ibada ya Hajj, na msifanye hivyo kwa kuondoka bila ya kufanya hivyo. Kwa hiyo, yeyote atakayemaliza kazi yake katika siku mbili, yaani, akaharakisha kurejea nyumbani kwake, basi hakuna dhambi juu yake. Lakini si kwa siku moja. Kwa sababu hii, siku ya kwanza ya siku mbili hizi, yaani…
“siku ya uamuzi”
Inasemekana kwamba siku hii mtu anapaswa kuwepo Mina. Na ya pili ni
“siku ya kwanza ya harakati”
Inasemekana baadhi ya mahujaji huondoka Mina siku hii. Siku hizi mbili ni siku ya pili na ya tatu ya Eid, na ni siku za Nahr na siku za Tashriq. Na yeyote atakayebaki na kutoa mawe kwa shetani…
“siku ya pili ya harakati”
Na ikiwa ataahirisha hadi siku ya tatu, ambayo ni siku ya mwisho ya Tashriq, basi hakuna dhambi kwake. Kuharakisha na kuchelewa ni jambo la hiari. Lakini hiari hii na kutokuwa na dhambi si kwa kila mtu, bali ni kwa mahujaji wenye takwa, na kutompa moyo wake wasiwasi ni ombi la Mungu. Kwa sababu wenye takwa hujiepusha na kosa dogo kabisa, na kwa kweli mahujaji mbele ya Mungu ni wale wenye takwa. Kwa hiyo, mcheni Mungu nyote, na jueni kwamba mtakusanywa mbele yake.
(taz. Elmalılı, Hak Dini, tafsiri ya aya husika)
Ni kweli kwamba Waarabu washirikina walitekeleza baadhi ya mila zilizobakia kutoka kwa dini ya Nabii Ibrahim.
Lakini ibada hizi zimepitia mabadiliko mengi kwa muda na zimekuwa na makosa mengi. Hasa, uwepo wa Kaaba kama ishara hai huko Makka, na ibada za Hajj zilizofanywa na watu wa kabila la Quraysh – hata kama zilikuwa na makosa – zimeelezwa pia katika Qur’an.
Mtazamo huu wa Makuraishi haukuwatosha kuwafanya wawe na dini maalum, na hali ya kuabudu sanamu ilizidi kuenea.
Nabii Ibrahimu
Hanif
Kupatikana kwa baadhi ya mabaki ya dini yao hakukuwapa utambulisho wa kweli wa kidini, wala hakukuondoa ujinga wao. Kwa sababu hii, Qur’an imewataja kuwa ni wajinga.
Hekima ya kumtupa shetani mawe:
Mojawapo ya masharti ya Hajj ni kumtupia shetani mawe.
Kupiga mawe kunawakilisha kitendo cha Nabii Ibrahimu kumtupia mawe shetani aliyekuwa akijaribu kumzuia. Shetani alimtokea kama Nabii, na yeye akampiga mawe shetani huyo aliyekuwa akijaribu kumzuia na kumuingilia kati yeye na Mola wake.
“Chukueni majukumu yenu ya Hajj kutoka kwangu.”
(Nesai, Menasik, 220)
Mtume wa Mwenyezi Mungu, ambaye aliamrisha jambo hili, alilifanya mwenyewe na akalifundisha watu moja kwa moja.
Kupiga mawe, kwa namna fulani, kunawakilisha vita dhidi ya shetani. Kila jiwe analolirusha, analirusha dhidi ya nafsi yake, tamaa zake na shetani. Anajaribu kuangamiza moja baada ya nyingine pande hizi tofauti ambazo zinampeleka kwenye makosa na dhambi mbalimbali. Katika njia ya kujitolea kila kitu alicho nacho kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, lazima aondoe kila mahali shetani anapojitokeza, na silaha na pande zote anazotumia. Kiburi, ubatili, mali, cheo, hadhi, umaarufu, ubinafsi, ujana, ndoa, watoto… chochote kile kinachozuia ibada na wajibu…
Leo, mhusika wa ibada ya Hajj, anapofanya ibada ya kurusha mawe, anatekeleza jukumu la Nabii Ibrahim na pia anafuata sunna ya Mtume Muhammad. Hata hivyo, mhusika huyu, ingawa kwa mfano anarusha mawe yake kwenye rundo la mawe linalowakilisha shetani, kwa kweli anapaswa kufikiria ni wapi shetani humdanganya kwa udhaifu wake, na hapo ndipo anapaswa kurusha mawe. Kwa kuwa kila mtu anajua vizuri zaidi aibu, udhaifu na dhambi zake, kwa kila jiwe analorusha, anapaswa kulenga nafsi yake, tamaa zake, na msukumo unaompeleka kwenye dhambi. Huko, kwa mfano, siku ya kwanza anarusha mawe saba, na siku zinazofuata arobaini na tisa au sabini. Wingi huu ni ishara. Maana yake ni kwamba anapaswa kuwa macho kila wakati dhidi ya shetani, na hata kama shetani atamjia mara mia, anapaswa kuwa na maelfu ya mawe ya kumrushia. Sasa, anapaswa kuacha kurudia yale aliyokuwa akifanya hapo awali…
“Nalindie kwa Mwenyezi Mungu kutokana na shari ya shetani aliyelaaniwa!”
kwa namna ya
“kuomba msaada”
yaani
“A’udhu billahi minash-shaytanir-rajim”
Mtu anapaswa kufanya hivyo si kwa maneno tu, bali kwa ufahamu zaidi, kwa dhati. Anapaswa kutambua anajikita kwa nani na kwa nani.
“Mwenye kumtupia mawe”
kutoka kwa shetani
“Uterasi”
anapaswa kuelewa kwamba anajikinga kwa Mwenyezi Mungu. Ikiwa hawezi kuelewa hili na akabaki tu kwenye alama na umbo, bila kuelewa maana na hekima yake…
“alimpiga shetani mawe”
Na kwa mara nyingine tena, yeye aliyedanganywa na udanganyifu huo! Kwa sababu shetani hayuko nje kama anavyoashiriwa hapo, bali kwa mfano wa Mtume Muhammad (SAW)
“Kama vile damu inavyozunguka katika mishipa, ndivyo inavyozunguka ndani ya mtu.”
(Bukhari, I’tikaf 11-12)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
–
Hekima ya Kumtupa Shetani Mawe katika Hija.
Jibu 2:
“Kutokana na kutopewa onyo kwa baba zao/mababu zao”
Hii inamaanisha kwamba hakuna mtu yeyote aliyewahi kuonya nasaba yao tangu kwa Adnan, babu yao maarufu.
(linganisha na tafsiri ya Ibn Ashur ya aya husika)
Kulingana na baadhi ya wanazuoni wengine, mababu wanaorejelewa hapa ni mababu waliishi tu katika Kipindi cha Fetret.
(Tafsiri ya aya husika ya Celaleyn)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Kutumwa kwa Mtume (saw) kwa Jamii Ambayo Baba Zao Hawakuonywa.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
