– Tunawezaje kuelewa kutokuwa na kiburi na kutojivuna?
– Kama Waislamu, tunapoanza kuangalia, tunatazama Sunna ya Mtume na maisha ya wake zake, mtazamo wao wa maisha. “Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, mimi ni binti wa shangazi yako, na mimi si tayari kuolewa naye, na mimi ni mwanamke wa kabila la Kureish,” anasema Zaynab bint Jahsh…
– Kwa kuzingatia aya inayosema “Ubora ni kwa ucha Mungu”, je, kujiona Zaynab bint Jahsh kuwa bora kuliko Zayd bin Haritha kwa sababu ya nasaba yake si kiburi?
– Je, hakuna mtu aliyemwonya kwa tabia yake hiyo?
– Hali hii imenichanganya sana. Masahaba wanasema yeye ni mtu mcha Mungu sana, na ndivyo ilivyo. Mtu mcha Mungu, lakini pia tunasikia kuwa wasomi hawana kiburi. Inasemekana pia kuwa mtu yeyote aliye na kiburi hata kidogo moyoni mwake hawezi kuingia peponi.
– Kwa mtazamo huu, tutaelewaje kutokujivuna? Inasemekana, “Mwenyezi Mungu hawapendi wale wanaojivuna”…
Ndugu yetu mpendwa,
a) Hatujapata hadithi yoyote iliyosimuliwa iliyothibitishwa inayoonyesha kuwa Bibi Zaynab alionyesha kiburi.
b)
Kwanza, tuseme kwamba kunaweza kuwa na sababu nyingi kwa nini Bibi Zaynab hakutaka kuolewa na Bwana Zayd. Kwa mfano, huenda hakumpenda kwa sababu hakuwa mrembo.
Hakuna taarifa yoyote katika Qur’an inayosema kwamba Bibi Zaynab alikataa kuolewa na Bwana Zayd kwa sababu alikuwa na kiburi.
Tafsiri ya aya husika ni kama ifuatavyo:
“Na pindi Mwenyezi Mungu na Mtume wake wanapotoa hukumu juu ya jambo, basi hakuna mwanamume muumini wala mwanamke muumini yeyote aliye na haki ya kuchagua jambo lake mwenyewe. Na yeyote anayemuasi Mwenyezi Mungu na Mtume wake, basi hakika amepotea kwa upotevu ulio wazi.”
(Al-Ahzab, 33/36).
Hivi ndivyo ilivyoelezwa katika tafsiri za aya hii katika vitabu vya tafsiri:
Sababu ya kushuka kwa aya hii ni: Wakati Mtume (saw) alipotaka kumwoza Bibi Zaynab kwa Bwana Zayd, yeye na kaka yake hawakukubali. Yeye alitaka kuolewa na Mtume (saw). Lakini baada ya aya hii kushuka, walikubali na kuridhia.
(taz. Razi, tafsiri ya aya husika)
Imesimuliwa kutoka kwa Ibn Abbas kwamba Mtume (saw) alikwenda kwa Zayd ili kumwomba Zaynab. Zaynab,
“Mimi sitamuoa yeye.”
alisema. Na Mtume Muhammad (saw) akasema:
“Hapana, mwoe yeye!”
akasema. Zaynabu:
“Je, ninaamriwa hata kuhusiana na hali yangu binafsi?”
akasema. Baada ya hapo, aya iliyotangulia iliteremshwa, naye akatangaza kuwa ameridhika.
(Taberi, Ibn Kathir, mahali husika)
Katika riwaya nyingine iliyosimuliwa kutoka kwa Ibn Abbas, Bibi Zaynab alisema:
“Mimi ni mtukufu kuliko yeye.”
Imesimuliwa pia kwamba alisema hivi.
(Taberi, Ibn Kathir, mahali husika)
c)
Kukata tamaa mara baada ya kiburi cha muda mfupi si jambo la kuzidisha,
-kwa sababu ya majibu ya haraka-
Hata dhambi moja isingeweza kuandikwa.
d)
Baadhi ya vyanzo vinamtaja Bibi Zaynabu kuwa na tabia ya kiburi, na hii ndiyo sababu ya talaka ya Zayd. Hata hivyo, jambo hili halijatajwa waziwazi katika hadithi sahihi wala katika aya.
Tafsiri ya aya husika ni kama ifuatavyo:
“Yule ambaye Mwenyezi Mungu amemneemesha, na wewe pia…”
(kwa kuachilia huru)
kwa yule uliyemtendea wema,
‘Mshike mkeo katika ndoa’
(kumtaliki)
Na mcheni Mwenyezi Mungu.’
Ulikuwa ukisema. Ulikuwa ukificha jambo ambalo Mwenyezi Mungu atalifichua, na ulikuwa ukimwogopa mtu. Lakini Mwenyezi Mungu ndiye aliyestahili zaidi kuogopwa. Zayd alipokubali ombi la mkewe…
(baada ya kumtaliki mke wake),
Tulimwozesha yeye ili, pindi wanapotimiza matakwa yao kwa wake zao,
(wakati walipowataliki),
kusiwe na ugumu kwa waumini kuoa wake za watoto wao wa kuasili. Amri ya Mwenyezi Mungu imetekelezwa kwa yakini.”
(Al-Ahzab, 33/37)
e)
“Mtu yeyote ambaye moyoni mwake kuna kiburi hata kidogo, hawezi kuingia peponi.”
(Muslim, Iman, 147)
Kiburi kinachokusudiwa katika hadithi iliyo katika umbo hili ni:
Hii ni kiburi cha wale ambao hawakubali dini ya Kiislamu au baadhi ya amri zake.
Hakika, hadithi hiyo pia ina nyongeza zifuatazo:
Mwanamume mmoja
“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Je, mtu anayependa kuvaa nguo nzuri na viatu vizuri, je, hilo ni kiburi?”
Alipoulizwa hivyo, Mtume (saw) akasema:
“Hakika Mwenyezi Mungu ni Mzuri, na anapenda uzuri.”
akasema. Na akaendelea:
“Kiburi ni kukataa haki na kuwadharau watu.”
(Muslim, Iman 147)
f)
Katika ndoa
kufuvu
kinachoitwa
usawa
Hili ndilo suala linalozungumziwa. Katika dini ya Kiislamu/katika vyanzo vya fiqh, jambo hili limefafanuliwa kwa kina. Usawa huu, kwanza kabisa, unazingatia umoja wa dini, lakini suala la ndoa halizingatii takwa ya akhera, bali hali za kidunia. Na hili hutegemea mila na desturi za maeneo husika.
Katika baadhi ya maeneo, mambo ya kijamii hayazingatiwi kwa kina. Lakini katika maeneo mengine, haya yanachukuliwa kama kigezo muhimu. Katika maeneo kama hayo, ili ndoa iweze kuendelea kwa furaha, kuzingatia vigezo hivi – ingawa si sharti la usahihi wa ndoa – ni jambo muhimu, au angalau ni sunna na mustahabu kwa mujibu wa maoni ya wengi wa wanazuoni.
(linganisha na Zuhayli, al-Fiqh al-Islami, 9/6738-40)
Kwa mujibu wa hayo, tabia ya Bibi Zaynab, kwa mujibu wa desturi za siku hiyo, haikuwa kiburi, bali ilikuwa tabia iliyostahili.
Lakini Mungu alikuwa na mpango mwingine…
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
