Ndugu yetu mpendwa,
Kufanya michezo na kuwa mwanamichezo ni halali, na baadhi ya michezo ni sunna. Hata hivyo, ni lazima kufunika sehemu za mwili zinazopaswa kufunikwa wakati wa kufanya michezo, kuepuka haramu, kuepuka kuchanganyikana kwa wanaume na wanawake, na kuzingatia ibada za faradhi.
Kwa hiyo, kufanya michezo ni halali, lakini hali inabadilika kulingana na jinsi inavyofanywa.
Kama vile michezo, burudani na muziki ni matukio ya kibinadamu na shughuli za asili, ndivyo pia michezo ni shughuli ya kibinadamu. Hii ni kwa sababu mwanadamu ana saikolojia ya kutenda, ya kusisimka na ya kupambana.
Michezo,
‘shughuli za kimwili zinazofanywa kwa nia ya kuboresha utimamu wa mwili, kwa kufuata dhana ya mchezo, shindano na mapambano’
Kama ilivyoelezwa, hakuna mtu, bila kujali umri au kiwango chake, anayeweza kujitenga na michezo; kwa namna moja au nyingine, anahusika na aina fulani ya mchezo; ama anashiriki kikamilifu au anavutiwa nao kwa mbali.
Matukio ya michezo yana historia ndefu kama historia ya ubinadamu,
Leo hii, imepata vipimo tofauti kabisa; imekuwa shughuli ya kimataifa, lugha ya ulimwengu wote, na chombo cha utangazaji chenye ufanisi. Kila taifa, liwe limetaka au halikutaka, limekuwa likizungumza lugha hii ya pamoja. Kwa msaada wa vyombo vya habari na mawasiliano ya umma kama vile TV na intaneti, imezidi kuongeza wigo wake wa kuvutia.
Baadhi ya matukio ya michezo, hasa mechi za mpira wa miguu za kitaifa, yaliwafanya watu wengi kuzingatia jambo moja. Michezo ilivuta watu wa kila aina, bila kujali elimu au mawazo yao. Mara kwa mara, tulijikuta tukiwa pamoja kama taifa, na nyakati nyingine kama umma.
Kama ilivyo kwa kila shughuli, michezo pia ni mfumo wa nidhamu na sheria.
“Lazima ucheze kwa kufuata sheria.”
Kanuni hii inatumika sana katika michezo. Kuingia kwa kipengele cha kibinadamu katika suala hili kunafanya wazo kama hilo kuwa la lazima.
Tunapochunguza michezo kwa mtazamo wa maisha na imani, tunaona kuwa ina mila na historia yake. Historia hii, ikichunguzwa kwa mujibu wa Sunna, ina vipengele vya msingi, vya kina, vya kudumu na kwa kiasi hicho, vinavyofunga.
Katika nidhamu ya kipekee ya ustaarabu wa Zama za Saadet, tunaona aina mbalimbali za michezo. Jambo zuri na la kuvutia ni kwamba karibu aina zote za michezo zilizokuwepo wakati huo bado zipo leo, ama zikiwa zimebadilika kidogo au zikiwa zimebaki kama zilivyo.
Baadhi ya aina za michezo ambazo Mtume wetu (saw) alishiriki, alihimiza na kubainisha misingi yake ni kama ifuatavyo:
Kupigana, kukimbia, mashindano, mbio za farasi na ngamia, kuogelea, kurusha mishale, kuwinda, na kutazama shughuli hizi za michezo kibinafsi au kwa pamoja, na kuwatuza washindi.
Mieleka:
Mmoja wa mabingwa wa mieleka maarufu wa zama hizo, Rükâne b. Abdülyezid, alishartiwa na Mtume (saw) kushindwa naye katika mieleka ili aingie katika Uislamu, na katika pambano hilo Mtume (saw) alimshinda mara kadhaa. Hata hivyo, Rükâne hakushika ahadi yake. Miaka kadhaa baadaye, Rükâne alisilimu wakati wa ufunguzi wa Makka na akahamia Madina. Anasimuliwa kuwa na hadithi alizozisimulia.1
Katika vyanzo vya Siyer, imeelezwa kuwa Mtume (saw) alishindana na watu wengine mbali na Rukana, na kwamba watoto wa masahaba waliokuwa wamebaleghe walishindana wao kwa wao wakati wa sherehe iliyofanyika kila mwaka kwa ajili ya kuandikishwa jeshini, na pia kwamba Hz. Hasan na Husein walishindana mbele ya Mtume.
Mchezo wa mieleka uliendelezwa pia katika Dola ya Ottoman na kupata umaarufu duniani kote kwa kuungwa mkono moja kwa moja na ikulu. Pia, mieleka ilikuwa na mwalimu wake mkuu.
“Simba wa Mwenyezi Mungu na Mtume wake”
anayejulikana kama Bwana wa Mashahidi, yaani, Hamza (ra).
Kupiga shabaha na kurusha mishale:
Mafunzo ya upigaji mishale, kama mchezo wa kivita na chombo cha jihadi, yana nafasi muhimu sana katika Sunnah. Mtume wetu (saw) amesema katika hadithi moja,
“Msiache mtu yeyote miongoni mwenu akose kufurahia mishale yake.”
2
Amesema. Katika hadithi nyingine, iliposemwa kuwa kundi la masahaba walikuwa wameenda kuburudika, Mtume (saw) alionyesha kutoridhika mwanzoni, lakini baadaye, baada ya kufafanuliwa kuwa walikuwa wameenda kwa ajili ya kurusha mishale,
“Kupiga risasi si burudani. Kupiga risasi ni jambo bora zaidi ambalo unaweza kufurahia.”
3
wameamrisha. Hata, katika hadithi moja,
“Mtu yeyote miongoni mwenu akipatwa na huzuni na dhiki, hana la kufanya ila kuchukua upinde wake na kuondoa huzuni yake kwa kuucheza.”
Kwa kusema hivyo, alibainisha kuwa michezo humpa mtu utulivu wa kisaikolojia.
Mtume wetu (saw) alikuwa akiwapongeza masahaba waliokuwa mahiri katika kurusha mishale. Katika vita vya Uhud, kutokana na usahihi wa mishale yao, alitumia maneno ya pongezi ambayo hakuwahi kuyatumia kwa mtu mwingine.
“Mama na baba yangu wamekufia.”
alikuwa amemtumia neno hilo kwa Sa’d b. Abi Waqqas.4 Ni kwa sababu ya motisha hizi zote ndio maana masahaba walipa umuhimu mkubwa upigaji mishale, na walifanya mazoezi ya upigaji mishale kila walipopata nafasi, hata baada ya sala ya jioni mpaka giza lilipoingia.5
Mtume wetu (saw) alikuwa hata mshabiki katika mashindano ya kurusha mishale. Tazama jinsi Salama bin Ekva anavyoelezea vizuri ushabiki huu wa Mtume wetu:
Mtume wa Mwenyezi Mungu alikutana na kundi la watu wa kabila la Banu Aslam wakishindana kurusha mishale sokoni. Akawaambia:
“Enyi wana wa Ismail! Pigeni mishale, kwani mababu zenu walikuwa wapiga mishale. Pigeni mishale; mimi ninaunga mkono kabila fulani.”
akasema. Baada ya maneno haya, kundi moja liliacha kurusha risasi. Bwana wetu,
“Kuna nini, mbona hamtupi?”
aliuliza. Wakajibu hivi:
“Tupigejeje, nyinyi mnaunga mkono upande mwingine.”
Ndipo Mtume wetu akasema:
“Nawaambieni, mimi nawaunga mkono nyote, pande zote mbili.”
walisema.6
Tabia ya Mtume wetu (saw) ilikuwa ya kipekee. Hakumvunja moyo mtu yeyote hata kidogo, na alishiriki katika kila mafanikio.
Mashindano ya mbio za farasi na ngamia na kutoa zawadi kwa mshindi:
Mtume wetu (saw) alithamini sana farasi, alijali sana ufugaji wa farasi na kuhamasisha ufugaji huo. Kulingana na riwaya, alikuwa na farasi wapata kumi na tisa kwa nyakati tofauti.
Kulingana na maelezo ya Ibn Umar, Mtume wa Mwenyezi Mungu alikuwa akifunza farasi wake na kisha kushiriki naye katika mashindano.7
“Kuna zawadi katika mambo matatu: mashindano ya mbio za ngamia, mashindano ya mbio za farasi, na mashindano ya kurusha mishale.”
8
Mtume wetu (saw) alikuwa akitoa zawadi kwa washindi wa kwanza katika mashindano, ili kuhamasisha wengine.
Farasi, kama kipengele cha jihadi, imesifiwa sana katika Kurani. Aya tano za kwanza za Surah Al-Adiyat zinaelezea farasi kama ifuatavyo:
“Naapa kwa farasi wanaokimbia kwa kasi.”
Na kwa wale wanaopiga na kutoa cheche.
Na kwa wale wanaovamia asubuhi.
Na kwa wale waliozua vumbi na moshi.
Na kwa wale wanaojitosa katikati ya adui…”
Kuogelea:
Mtume wetu (saw) alijifunza kuogelea Madina alipokuwa mtoto, na alihimiza masahaba wake waliohamia Habeshistan katika kipindi cha Makka kujifunza kuogelea, na alionyesha kuridhika na wale waliokuwa wakijua kuogelea. Na Hz. Omar pia,
“Wafundisheni watoto wenu kuogelea.”
alisema na kusisitiza umuhimu wa jambo hili.
Kutembea na kukimbia:
“Kila hatua anayopiga mtu anayekimbia kati ya malengo mawili ina thawabu.”
Mtume wetu aliamuru,
“Fanyeni mashindano ya kurusha mishale, imarisheni miili yenu, tembeeni bila viatu.”
9
alivutia umakini kwa faida za kutembea kwa maneno yake.
Mtume wetu (saw) alishiriki mbio mara mbili na Bibi Aisha, mara ya kwanza Bibi Aisha alishinda, na mara ya pili alishindwa kwa sababu ya kuongezeka uzito, na Mtume aliyeshinda mbio alisema:
“Hii ni sawa na kile kilichotokea hapo awali; tumelipizana.”
10
Kama inavyoonekana, kanuni na misingi iliyo wazi katika mifano hii ya Sunnah ni; kando na kulinda hali ya kimwili ya mtu, lengo kuu ni kulinda maisha yake, uhai wake, heshima yake na imani yake, kwa kupata nguvu kimwili kulingana na zama zake, kuwa na nguvu, kujilinda na kuwa tayari mapema kwa kutumia nguvu zake dhidi ya adui wa nje ikiwa ni lazima. Kwa maneno mengine, aina za michezo zilizomo katika Sunnah ni michezo yenye lengo, yenye manufaa na yenye malengo maalum. Wakati huo huo, mtu hupata furaha, anabaki na afya, na kwa hiyo hupata thawabu kwa kutekeleza Sunnah.
Vile vile, katika aina zote za michezo zilizotajwa katika Sunnah, kuna pia vipimo vya jumla vya Kiislamu.
Katika mashindano na michezo, tabia zinazoweza kusababisha chuki, uadui, na uhasama kati ya washiriki haziruhusiwi. Katika kurusha mishale na mbio za farasi, washindi na walioshindwa huangaliwa kwa pamoja, na zawadi hutolewa kwa wale waliofanya vizuri kama motisha, na wale walioshindwa wanahimizwa kujitahidi kushinda. Mashindano ya aina hii hayaruhusiwi kugeuka kuwa kamari kwa namna yoyote.
Masahaba walikuwa watu wenye nguvu na bidii katika kazi zao, baadhi yao wakijishughulisha na sayansi na elimu. Wengi wao walikuwa na familia. Shughuli na majukumu haya hayakuwafanya wazembe katika kazi zao za kila siku, maisha yao ya kawaida, na ibada zao, kwa maneno ya sasa…
“mshabiki”
Haikusababisha ushabiki wowote. Kwa sababu walijua walichokuwa wakifanya, walifahamu kwa nini walikuwa wakikifanya, na walitambua ni muda gani walihitaji kutenga.
Kwa kuzingatia misingi ya jumla ya Sunnah, michezo kama vile mbio, kukimbia, kuogelea, kuendesha farasi, kurusha shabaha, na mieleka; na leo hii, michezo ya Mashariki ya Mbali kama vile judo, taekwondo, karate, na eskrimu, kila moja ikiwa na sifa ya kukuza na kuandaa kwa ajili ya siku zijazo, inapaswa kufundishwa kwa vijana kwa kadiri ya uwezekano. Michezo hii na michezo mingine iliyo halali huchangia maendeleo na burudani katika utoto, hutoa uhai na kutuliza hisia katika ujana, na hufanya kazi ya kujikinga na kulinda dhidi ya magonjwa mbalimbali yanayosababishwa na uvivu katika uzee.
Kutoka kwa aina hizi za michezo
kurusha shabaha, kuendesha farasi, kuogelea, kukimbia
; kwa sababu inawaandaa vijana wetu kwa mapambano yajayo, ikiwa inafanywa kwa nia ya dhati, inaweza kuhesabiwa kama ibada, kwa hivyo ina umuhimu zaidi kuliko michezo mingine.
Leo hii, kuna ukweli mmoja wa kimichezo ambao sote tunakabiliana nao, hatuwezi kuupuuza, na hatuwezi kuukwepa.
Ikiwa tutazingatia matukio ya michezo, tunaweza kuona kwamba yanatoa faida zifuatazo:
Jukumu la kuunganisha:
Michezo ina uwezo wa kuunganisha watu wenye mawazo na imani tofauti, kuwaleta pamoja, kuwafurahisha, kuwaburudisha na hata kuwaliza. Hata hivyo, ni lazima iwe na mipaka yake. Kupita mipaka hii kunaweza kusababisha matatizo, kuanzia ugomvi hadi mauaji, kutokana na ushabiki wa kupindukia. Jambo muhimu zaidi katika kulinda mipaka hii ni imani na maadili, kwa upande wao wa kujenga na kuunganisha.
Uharibifu unaotokea hasa baada ya mechi za mpira wa miguu unajaza mitaa yetu na mandhari yasiyotakikana. Uungwana, utulivu na utulivu wa Japan na Korea Kusini baada ya kushindwa katika mechi ya Kombe la Dunia unapaswa kutufundisha mengi.
– Pamoja na faida hizi, michezo humpa mtu azimio la kuishi, mapenzi ya ibada, na shauku ya kufanya kazi, na humpa utulivu wa moyo.
– Hukuza uwezo fulani wa mwanadamu.
– Husaidia vijana kuondoa nguvu zao.
– Inaweza hata kuchukuliwa kama chombo cha uwasilishaji kulingana na muktadha.
Mwanariadha ambaye ana maadili ya kidini na kiroho anaweza kuwa mfano mzuri kwa vijana kupitia imani, maadili na maisha yake.
– Michezo ya pamoja inaweza kuchangia ustaarabu wa mwanadamu ikiwa inafanywa kwa umakini.
Inahakikisha kufanya kazi pamoja, kusaidiana, na kuchukua hatua kwa pamoja. Inahakikisha kuibuka na kushiriki hisia na mawazo ya pamoja.
– Hufundisha mtu kuwa na nidhamu, humweka katika hali ya harakati na shughuli.
– Pia, michezo inaweza kutumika kama njia nzuri ya utangazaji na matangazo.
Kupitia michezo, taifa linaweza kujenga kiwango fulani cha kujiamini. Michezo inaweza kutumika kama chombo kwa mataifa kuonyesha nguvu zao katika ulimwengu wa nje.
Kwa mfano, hivi karibuni, mpira wa miguu umekuwa na sifa ya kuonyesha mshikamano, kuunga mkono, kusimama pamoja, na kuonyesha uwepo dhidi ya nchi za Magharibi kwa mataifa yaliyodhulumiwa, nchi za Asia, na jamii za Waislamu. Ushindi wa Uturuki katika mechi za Kombe la Dunia uliwafurahisha sana nchi na mataifa ya Kiislamu.
Kwa sababu husababisha madhara ya kimwili kwa mtu,
Si jambo linalokubalika kama mchezo na wanazuoni wa Kiislamu.
pambano la ndondi
Hata katika historia, ulimwengu wa Kiislamu ulikuwa na msisimko mkubwa sana. Katika miaka ya sitini, Cassius Clay alipotamba katika ulingo wa ndondi, alitangaza Uislamu wake na kubadilisha jina lake la Cassius kuwa
Muhammad Ali
alibadilisha mtazamo wake, akajiona kama mwakilishi wa mataifa yaliyodhulumiwa, ulimwengu wa Kiislamu, na alifuatiliwa kwa shauku kubwa kuanzia usiku hadi asubuhi, hasa akiwapa Waislamu msisimko mkubwa.
Michezo ya kimataifa inayochezwa leo kote ulimwenguni, bila kujali jina lake au nchi ya asili, inaweza kuchezwa na watu binafsi au kwa timu bila tatizo lolote.
Hata hivyo, wanazuoni wa Kiislamu wametukumbusha yafuatayo kwa ajili ya amani na utulivu wa mwanadamu:
1.
Matamshi machafu hayapaswi kuvumiliwa wakati wa kucheza na kutazama.
2.
Haikupaswi kusababisha wachezaji na watazamaji kupoteza muda kiasi cha kuacha masomo na kazi zao muhimu.
3.
Michezo inayochezwa haipaswi kutumiwa kwa kamari kwa namna yoyote (kama vile michezo ya kubahatisha, bahati nasibu ya michezo na mbio za farasi).
4.
Haikufai kuzuia ibada za lazima kama vile sala na kufunga zisifanywe kwa wakati wake.
5.
Haikupaswi kuwa na hatari ya kutosha kusababisha madhara ya kimwili au kifo kwa mtu.
6.
Hatupaswi kuruhusu ukiukaji uliopindukia kiasi cha kusababisha usumbufu kwa mazingira.
7.
Katika masuala ya mavazi na mambo mengine, mtu asivuke mipaka iliyoidhinishwa na Qur’an na Sunnah.
MAELEZO YA CHINI:
1. Abu Dawud, Libas 21.
2. Muslim, Imaret 168.
3. Kenzü’l-Ummâl, 4:292.
4. Bukhari, Maghazi 18.
5. Abu Dawud, Sala 6.
6. Bukhari, Jihad 78.
7. Abu Dawud, Jihad 67.
8. Abu Dawud, Jihad 67.
9. Majmu’uz-Zawaid, 5:136.
10. Abu Dawud, Jihad 67.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
