– Je, hukumu kuhusu jambo hili inatofautiana kulingana na madhehebu?
– Inasemekana kuwa mchezo wa satranç ni makruh kwa madhehebu ya Shafi’i na haramu kwa madhehebu mengine matatu. Je, tunapaswa kufuata maoni ya madhehebu tunayofuata, au tunapaswa kuutathmini vipi hukumu hii?
Ndugu yetu mpendwa,
Satranç,
Ni mchezo ulioenea nchini mwetu, hata kufikia shule. Kuna kozi, mashindano, na sehemu maalum katika magazeti na majarida; hata vipindi maalum vya televisheni. Kwa ujumla, unachezwa na watu wengi, hasa vijana, katika nyakati na maeneo mbalimbali.
Hivyo, kama ilivyo kwa michezo mingine, mchezo wa chess pia una kipimo chake kulingana na dini yetu. Kuna maoni tofauti kuhusu uhalali na uharamu wake. Kwa hiyo, hata kama mchezo huo utakuwa maarufu sana na kukubaliwa na kila mtu, hilo halithibitishi uhalali wala uharamu wake.
Kama inavyojulikana, mchezo wa chess ni mchezo wa asili ya Iran, na ulienea kutoka huko kwenda nchi nyingine. Hapo awali, haukuwa maarufu sana miongoni mwa Waarabu. Lakini baada ya Iran kutekwa na kuanza kwa mahusiano na Wairani, taratibu za Kiajemi zilianza kuonekana miongoni mwa Waislamu. Uislamu, kwa kanuni, umekuwa ukivumilia na kutoshughulika na desturi na tabia za kila taifa ambazo zinafaa au hazipingani na roho yake. Lakini pia umekataza na kuamuru kuachwa kwa tabia, matendo na desturi ambazo zina madhara na hatari.
Ingawa haijatajwa katika vitabu sahihi vya hadithi, baadhi ya riwaya zinasema kuhusu chess.
“mwenye cheo cha juu”
inachukuliwa kuwa haramu na haijaruhusiwa kuchezwa. Hz. Ali (ra)
“Satranç ni kamari ya wanaoanza.”
huku akilikataa mchezo wa satranç, Abu Musa al-Ash’ari, mmoja wa masahaba wa Mtume,
“
“Mchezo wa satranji huchezwa tu na wale wasiojizuia na dhambi.”
Alipoulizwa kuhusu mchezo wa satranç, mwanazuoni mkubwa wa fiqih, Ibrahim an-Nahai, alisema:
“Amelaaniwa.”
alijibu kwa kusema. Vile vile, Abdullah ibn Umar,
“Satranç ni mbaya zaidi kuliko kamari nyingine.”
wakati akipitisha maoni yake,
Imam Malik
wanaliona mchezo wa satranç kama mchezo wa tavla na wanalichukulia kuwa haramu.1
Wale wanaokubali riwaya na maoni haya
Kwa mujibu wa wanazuoni wengi wa sheria za Kiislamu
,
Kucheza satranç hakuruhusiwi na huchukuliwa kuwa haramu.
Hii ndiyo pia maoni yanayopendelewa na madhehebu ya Hanafi.
Hata hivyo, baadhi ya wanazuoni hawakubaliani na kuingiza mchezo wa satranç katika kundi hilo hilo, na wanaona kuwa inaweza kuruhusiwa kuchezwa chini ya baadhi ya masharti. Imam Nawawi, mmoja wa wanazuoni mashuhuri wa madhehebu ya Shafi’i, anasema hivi kuhusu jambo hili:
“Satranç,
Kwa mujibu wa wanazuoni wengi, ni haramu. Ikiwa mtu anacheza mchezo huu mpaka akapoteza muda wa sala au akacheza kwa ajili ya faida, basi kwetu sisi pia ni haramu.”
Ibn Abidin, mmoja wa wanazuoni wa madhehebu ya Hanafi, alisema hivi kuhusu mchezo wa satranç:
“Ni haramu, ni dhambi kubwa katika madhehebu yetu.”
baada ya kusema hayo, anarekodi kwamba Imam Shafi’i na, kulingana na riwaya moja, Imam Abu Yusuf waliona chess kuwa halali. Vehbâniyye, Mfafanuzi’s
“Hakuna ubaya wowote katika kucheza satranç.”
kwa neno lake,
“Hii ni riwaya.”
inasema.2
Kama Imam Nawawi alivyosema, ili mchezo wa satranç uhesabiwe kuwa mubah (halal), lazima kuwe na masharti manne:
1.
Wachezaji wa chess hawapaswi kuruhusu mchezo kuwazuia kuchelewa kusali.
2.
Satranç haipaswi kuchezwa kwa kubet, yaani kwa kuweka dau la pesa au kitu kingine cha thamani, ambapo mshindi na mshindwa wanapata kitu.
3.
Wachezaji wanapaswa kulinda ndimi zao kutokana na maneno machafu, uongo, umbea na matusi wakati wa mchezo.
4.
Wale ambao wamezoea kucheza satranç hawapaswi kuwa waraibu kiasi cha kushindwa kuacha.
Kwa hiyo, kwa mujibu wa maoni haya, chess inaruhusiwa mradi tu isizidi mipaka, isizuie ibada, na isisababishe dhambi.
Ibn Hajar al-Makki, mwanazuoni wa madhehebu ya Shafi’i ambaye alishughulikia uhalali wa chess kwa kuzingatia asili ya mchezo wenyewe, anaeleza tofauti kati ya backgammon na chess kama ifuatavyo:
“Katika mchezo wa tavla, kila kitu kinategemea kete. Lakini katika mchezo wa satranç, kila kitu kinategemea mawazo na uwezo wa akili. Kwa hiyo, inaweza kutumika katika mbinu za vita.”
“Al-Zawajir”
Ibn Hajar, ambaye alizungumzia suala hili kwa urefu katika kazi yake yenye jina, alihitimisha kwa yafuatayo:
“Hakuna haja ya kurefusha mjadala juu ya maoni tofauti katika suala hili. Baada ya kuelewa kanuni, ndipo inawezekana kujenga hukumu juu yake.”
Kanuni ni kama ifuatavyo:
”
Ikiwa michezo ya aina hii inategemea akili na hesabu, basi hakuna njia nyingine ila kusema kuwa ni halali. Satranç ni mfano wa hii. Ikiwa inategemea bahati na kubahatisha, basi hakuna njia nyingine ila kusema kuwa ni haramu. Tavla pia ni mfano wa hii.”3
Kwa kumalizia,
Kwa kufuata masharti ya Imam Shafi’i na Abu Yusuf, na kwa kuzingatia maelezo ya Ibn Hajar, inawezekana kwa wale wanaocheza satranç kuondolewa dhima kwa kuchagua upande wa ruhusa.
Maelezo ya chini:
1. ez-Zevâcir, 2: 200.
2. Reddü’l-Muhtar, 5: 523.
3. ez-Zevâcir, 2: 201-202.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
Maoni
Abu Qatada
Kwa hivyo, je, inaruhusiwa au la?
Mhariri
Kulingana na maelezo yaliyotolewa katika jibu, ikiwa masharti yanayotakiwa kwa ajili ya uhalali yamefuatwa, basi ni halali, na ikiwa hayajafuatwa, basi si halali.
ahmetaydin05
Kanuni ni hii: Ikiwa michezo ya aina hii inategemea fikra na hesabu, basi hakuna njia nyingine ila kusema kuwa ni halali. Satranç ni mfano wa hii. Ikiwa inategemea bahati nasibu na kubahatisha, basi hakuna njia nyingine ila kusema kuwa ni haramu. Tavla ni mfano wa hii.”3 Kwa kumalizia, kwa kufuata masharti ya Imam Shafi’i na Abu Yusuf, na kwa kuzingatia maelezo ya Ibn Hajar, inawezekana kuchagua upande wa ruhusa na wale wanaocheza satranç wanaweza kuondolewa dhima. Mungu awabariki kwa habari hizi.
