1) Ni ipi hukumu ya matumizi ya pombe katika utengenezaji wa vitu kama vile soda na mtindi kulingana na madhehebu manne?
2) Ni nini hukumu ya kolonya yenye pombe kulingana na madhehebu manne?
3) Je, inafaa kunywa bia zisizo na kileo ambazo zimeandikwa “bia isiyo na kileo” siku hizi?
4) Kuna wale wanaosema kuwa ni halali kunywa kiasi kidogo cha pombe ambacho hakileweshi… Je, tunawezaje kuelewa jambo hili kwa kuzingatia matendo ya Mtume na masahaba zake?
“…Abu Burda, mwana wa Abu Musa, amesimulia kutoka kwa baba yake, ambaye alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa sallam) alinituma mimi na Mu’adh kwenda Yemen. Tukasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Yemen kuna aina mbili za vinywaji vilivyotengenezwa kwa ngano na shayiri, kimoja kinaitwa al-mizr na kingine al-bita. Ni kipi tunaruhusiwa kunywa? Mtume wa Mwenyezi Mungu (Swalla Allaahu ‘alayhi wa sallam) akasema: “Kunywa, lakini msilewe.” (Imam Tahavi, Hadislerle İslam Fıkhı, Şerhu Meâni’l-Âsâr, 2009, M.Beşir Eryarsoy, Kitâbî Yayınevi, İstanbul, 2009, Juzuu 6, ukurasa 506)
5) Je, kulingana na Abu Hanifa, ni halali kunywa kileo ambacho hakileweshi?
Ndugu yetu mpendwa,
Jaribu kutoa maelezo ambayo yatajibu maswali haya na maswali mengine yanayohusiana na mada hii:
Kitu chochote kilicho najisi au kilichoharamishwa kuliwa au kunywa, kidogo au kingi, hakiliwi wala hakinywewi.
Lakini ikiwa kitu hicho kimechanganywa au kimeingiliana na kitu kingine ambacho ni safi, au kimebadilika kwa namna fulani kama vile kuungua, basi hukumu inabadilika; yaani, kitu hicho kinaacha kuwa haramu na najisi (kichafu kidini).
Kwa mujibu wa wanazuoni wote wa fiqhi, kiasi kidogo cha haramu kikichanganywa na kiasi kikubwa cha halali, mchanganyiko huo hauharamu.
Sasa, “nyingi” hapa inamaanisha kiasi gani?
Kitu kilicho najisi kikichanganywa na maji kidogo au kioevu kidogo, maji na kioevu hicho huwa najisi; havitumiki kwa kunywa wala kwa kusafisha kwa mujibu wa dini. Lakini ikiwa uchafu umechanganywa na maji mengi, maji hayo…
rangi, ladha
na
harufu
Moja ya kanuni ni kwamba maji hayachafuki isipokuwa uchafu unaochanganywa nao ubadilishe maji hayo kwa namna inayoonekana.
Maji mengi:
Kwa Hanafi
Kulingana na eneo, ikiwa ni mraba, eneo lake ni 10×10 arşın, ikiwa ni mviringo, ni 36 arşın, na kina chake ni maji yaliyoko karibu na upana wa shubiri moja.
Yarda moja ni takribani mikono miwili.
Kwa Mashafi’i
kulingana na minara miwili
(mchemraba mkubwa, ndoo mbili za maji, takriban kilo 200 za maji),
Kwa Imam Malik
Kulingana na [maoni fulani], maji machache ni maji ambayo uchafu unaoanguka ndani yake una rangi, ladha au harufu maalum, wakati maji mengi yanachukuliwa kuwa maji ambayo uchafu wake haujulikani.
Kulingana na vipimo hapa.
maji yanayothaminiwa sana
Kwa mfano, ikiwa mkojo au divai imechanganywa na maji, maji hayo hayachafui, mtu anaweza kutawadha nayo, na maji hayo…
-ikiwa haina madhara kwa afya-
Inaweza kunywewa.
(tazama Ibn Abidin, 1984, Kahraman yayınları, 1/185,188; Bedâyiu’s-sanâyi’ Beirut, 1997. 1/402-405)
Kwa hivyo, mara tu pombe inapochanganywa na kioevu,
“Kinywaji hiki ni haramu.”
haiwezekani, ili kuhukumu kuwa ni haramu, ni lazima masharti yaliyoelezwa hapo juu yatimie.
Vinywaji baridi hutengenezwa katika matangi makubwa, na maji/kioevu kilicho ndani yake, kulingana na wengi wa wataalamu wa sheria ya Kiislamu,
“sana”
ziara.
Kwa mujibu wa hayo, ikiwa unashika kinywaji cha gesi mkononi mwako na ukakivuta harufu yake, na usisikie harufu ya pombe, na ukakionja na usisikie ladha ya pombe, na ukakiangalia na usione rangi ya pombe, basi kinywaji hicho ni safi na halali.
“Kiasi kidogo cha kilevi pia ni haramu.”
Kulingana na kanuni, kwa kuwa kiasi kikubwa cha soda na kola zinazopatikana sokoni hakileweshi, basi hakuna ubaya wowote kwa upande huu.
Na pia kuna jambo kuhusu unywaji wa vinywaji baridi.
“athari kwa afya”
na
Utajiri wa Waislamu kwa wageni
-wakati mwingine hata kwa maadui wa Waislamu-
inapaswa kuangaliwa kwa kuzingatia mtiririko wake.
Tunapenda kusisitiza jambo hili kwa mara nyingine:
Ikiwa kiasi kikubwa cha kioevu kinachoweza kuliwa kwa muda fulani kwa kunywa mara moja, kwa kunywa kikombe kimoja baada ya kingine kabla ya athari ya kikombe cha kwanza kupita, kinamlewesha mtu, basi kunywa hata kiasi kidogo ni haramu.
Kwa mfano, ikiwa mtu anayekunywa lita moja ya bia analevywa, basi mtu huyo asinywe hata glasi moja au hata kinywaji kidogo cha bia.
Je, kolonya ni najisi?
Suala la kama inafaa kutumia pombe na koloniya kwa ajili ya kusafisha, kuondoa harufu mbaya na madhumuni mengine yanayofanana na hayo kwa mwili au nguo, na kama vitu hivi vina sifa ya najisi inayozuia sala, limekuwa miongoni mwa masuala ya kisasa.
Dini yetu imekataza matumizi ya vitu vileo kwa madhumuni hayo kwa dalili za Kitabu, Sunna na Ijma.
“Vileo”
iliyoelezwa kwa neno
“vitu vinavyolevya”
Ingawa kuna baadhi ya mabishano, ni jambo lililokubaliwa kwa kauli moja kuwa ni haramu kunywa mvinyo na vinywaji vilivyotengenezwa kutokana na mvinyo. Pia, ni jambo lililokubaliwa kwa kauli moja kuwa ni haramu kunywa vitu vingine kwa nia ya kulewa. Kuhusu kunywa vitu hivyo kwa nia yoyote ile, ni haramu kwa mujibu wa maoni ya wengi (yaani, wengi wa wanazuoni wa fiqh).
Kuna khilafu (tofauti za kimadhehebu) katika hukumu ya kama vileo ni najisi (chafu) au la:
1) Mvinyo:
Kulingana na wanazuoni wa fiqh wa zamani kama Rabi’a, mwalimu wa Imam Malik, Imam Dawud wa madhehebu ya Zahiriyyah, na wanazuoni wa kisasa kama San’ani, Shawkani, na Siddiq Hasan Khan, divai iliyotengenezwa kutokana na juisi ya zabibu mbichi si najisi; kunywa ni haramu, lakini ikiwa imemwagika kwenye nguo au mahali pa kusali, haizuii kusali.
Kwa mujibu wa wengi wa wanazuoni wa fıkıh (jumhur) ambao hawamo katika kundi hili la wanazuoni,
Mvinyo ni najisi; inazuia sala.
Wale wanaokubali maoni ya kwanza wanasema kwamba aya hiyo inasema
“rics”
(Al-Ma’idah, 5:90)
Wanasema kuwa neno hilo halimaanishi uchafu wa kimwili, bali uchafu wa kiroho. Hata hivyo, wengi wanalitumia neno hili…
najisi
(najisi kisheria)
wanaelewa maana yake na wanakubali hukumu iliyotajwa.
2) Mvinyo wa Tarehe Kavu na Mbichi Pamoja na Zabibu Kavu:
Kuhusu vileo, wote wamekubaliana kuwa ni haramu kunywa kiasi kidogo au kikubwa; hata hivyo, kuna khilafu kuhusu kama ni najisi au la.
Kuna riwaya mbili zilizosimuliwa kutoka kwa Imam Azam Abu Hanifa; kulingana na moja, ni najisi, na kulingana na nyingine, ni safi. Kulingana na Abu Yusuf, ni najisi nyepesi na kiasi kikubwa tu ndicho kinachozuia sala.
(Badā’i’u’s-sanā’i’, 5/115)
3) Vitu Vingine Vilevyolevyi:
Hakuna dalili yoyote inayoonyesha kuwa vitu vinginevyo isipokuwa zabibu na tende, ambavyo vinatengenezwa na kutumiwa na kusababisha ulevi kidogo au mwingi, ni najisi.
Kulingana na ufahamu wa Imam-ı Azâm na Ebû Yûsuf, vitu hivi si najisi; ni haramu kuvinywa, lakini ikiwa vimemwagika kwenye nguo au mahali pa kusali, haviingilii ibada ya sala.
Mmoja wa wasomi wetu wa kisasa, Elmalılı M. Hamdi Efendi, anaeleza mtazamo huu kama ifuatavyo:
Kwa mfano, wale ambao nguo zao zimemwagikiwa na divai, shampeni, arak, au konyak, hawawezi kusali isipokuwa wazioshe. Lakini, haiwezi kudaiwa kuwa “ingawa ni haramu kunywa pombe, bia, na vinywaji vingine vyenye kileo ambavyo havijatengenezwa kwa zabibu, kuvimwagia nguo au mwili pia kunazuia kusali.”
(taz. Dini ya Haki, 1/762 – 763)
Spirto na kolonya
Kwa sababu ya gharama yake, haitengenezwi kwa divai. Malighafi kuu ni miwa, viazi, baadhi ya miti, mahindi na kadhalika. Kwa hiyo, matumizi ya kolonya na spirto kwa madhumuni ya kusafisha na kuondoa harufu mbaya yanaruhusiwa, na uwepo wake katika nguo na mahali pa kusali hauzuiwi. Lakini…
Ni haramu kunywa vileo kwa sababu vinafanya mtu kulewa.
(Kwa maelezo zaidi, tazama Kâsânî, Bedâyî’, 5/115 na kuendelea; Nevevî, el-Mecmû’, 2/564 na kuendelea; Sân’ânî, Sübülü’s-selâm, 1/47; Seyyid Sâbık, Fıkhu’s-sünne, 1/29)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
