Ndugu yetu mpendwa,
Katika sahih yake, yeye hukosoa baadhi ya watu bila kuwataja majina. Ni lazima kukubali kuwa ukosoaji huu ni kielelezo cha mabishano yaliyokuwepo wakati huo kati ya wafuasi wa hadithi na wafuasi wa rai. Ingawa ni maarufu kuwa Bukhari alimaanisha nini, kuna wasomi pia wanaosema kuwa alitumia neno hili kwa shule nzima ya rai na kwa Imam Muhammad pia.
Hili si jambo linalomdhalilisha wala kumshusha hadhi yeyote, iwe ni mkosoaji au anayekosolewa. Bukhari alikosolea maoni aliyoyaona kuwa yanapingana na hadithi sahihi kwa mujibu wake.
Kwa sababu Abu Hanifa aliishi kati ya miaka 80-150. Yaani, Imam Bukhari alizaliwa miaka 44 baada ya kifo cha Abu Hanifa. Licha ya hayo, kuna tofauti ya kimadhehebu kati yao, na hii ni ukweli. Waandishi wengi wamezungumzia suala hili, na hasa wafuasi wa madhehebu ya Hanafi wamejikita katika kutetea Imam Azam, na kuandika vitabu maalum juu ya mada hii. Kitabu cha Abdülgani el-Meydânî ed-Dımeşkî, *Keşfu’l-iltibas Ammâ Evredehu’l-Buhârî alâ Bâzı’n-Nâs*, ambacho ni mwandishi wa *El-Lübâb*, ni mfano mmoja wa vitabu hivyo.
Vitabu vya tarajim (biografia za wasomi) kwa ujumla huonyesha jukumu la Nu’aym ibn Hammad al-Marwazi katika kumpinga Abu Hanifa kwa Bukhari. Hata hivyo, kwa maoni yetu, kudai kuwa mwanachuoni kama Bukhari alimpinga Abu Hanifa kwa sababu ya maneno ya Nu’aym ibn Hammad ni madai yasiyofaa.
Kuhusu maelezo haya yanayohusu upinzani wa Bukhari kwa Abu Hanifa, kuna maelezo mengine pia. Kulingana na moja ya maelezo hayo, Bukhari aliporudi Bukhara baada ya safari zake za kielimu, baadhi ya wanazuoni wa madhehebu ya Hanafi huko walimwonea wivu. Walitumia kosa katika fatwa yake kama kisingizio ili kumfukuza Bukhara. Katika jambo hili, Abu Hafs as-Saghir al-Bukhari, rafiki wa Bukhari tangu utoto, alicheza jukumu kuu. Abu Hafs as-Saghir ni sheikh wa madhehebu ya Hanafi huko Maveraünnehir. Inaelezwa kuwa Bukhari, akiwa mwanadamu, alihisi uchungu na kuwakasirikia wafuasi wa madhehebu ya Hanafi kutokana na uovu waliomfanyia.
Kulingana na tafsiri nyingine, Bukhari pia ni mwanasheria na alitoa hukumu tofauti na zile za Abu Hanifa katika masuala mbalimbali. Hivyo, kulikuwa na tofauti za ijtihad kati yao. Hali hii haikuhusu tu Bukhari na Abu Hanifa, bali pia ilikuwepo kati ya maimamu wengine.
Ili kuelewa usahihi wa maoni haya, ni muhimu kuzingatia maneno yafuatayo: Anasema:
Kwa kifupi, Imam Bukhari, kama mwanahadithi, alimkosoa Imam Azam Abu Hanifa, mmoja wa watu wa rai, katika baadhi ya masuala. Kama mwanahadithi mahiri na pia mwanasheria mujtahid, ni jambo la kawaida kwa Bukhari kuona ijtihad yake kuwa sahihi zaidi kuliko ijtihad ya Imam Azam. Hali hiyo hiyo inatumika kwa maimamu wengine. Mujtahid mmoja anaweza asikubaliane na maoni ya mujtahid mwingine.
Kwa maoni yetu, tunapaswa kukusanya na kufaidika vyema na hazina nzuri ya elimu ambayo kila mmoja wa wasomi wetu mashuhuri ametuachia.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
