Ndugu yetu mpendwa,
Riwaya husika ni kama ifuatavyo:
Ammar bin Yasir (ra) amesema:
Ibn Reslan na al-Munziri wamehukumu hadithi hii kuwa ni munkati (isiyo na mfululizo wa isnadi) kwa kusema kuwa Ubaydullah b. Abdullah hakumuona Ammar b. Yasir. Ibn Majah ameitoa hadithi hii kwa isnadi muttasil (yenye mfululizo wa isnadi) kupitia Ubaydullah kutoka kwa babake, naye kutoka kwa Ammar.
Rais amesema yafuatayo kuhusiana na hadithi hii:
Ammar na wenzake walitafsiri neno “mkono” kwa maana yake ya wazi kwa sababu hawakuwa na dalili ya kuelezea vinginevyo. Kwa sababu mkono ni jina la kiungo kinachoanzia kwenye ncha za vidole hadi kwenye kiwiko. Lakini baadaye, dalili ya ijma ilionekana kuhusu kukaa kimya kwa sehemu iliyobaki baada ya viwiko, na sehemu iliyobaki, yaani kiungo kuanzia vidole hadi viwiko, ilibaki kama ilivyo. Zaidi ya hayo, tayammum ni badala ya wudu. Kitu kilichowekwa badala hakiwezi kinyume na kile kilichobadilishwa.
Hadith hii inaonyesha waziwazi kuwa katika tayammum, mtu anapaswa kugonga ardhi mara mbili, mara moja kwa uso na mara nyingine kwa mikono. Hii ndiyo maoni ya wengi wa wanazuoni.
Baada ya maelezo mafupi haya, sasa tuingie kwenye maelezo ya kina:
Kwa asili yake.
Kwa sababu kuna hadithi nyingi na matendo tofauti kuhusu suala hili, hukumu pia zimekuwa tofauti, na kila mujtahid amependelea moja au kadhaa kati ya hizo.
Kwa mtazamo huu, tunaona ni sahihi kutoa hadithi na tathmini zinazohusu suala la tayammum:
Hadithi zinazohusiana na mada hii:
Imepokelewa kutoka kwa Ammar bin Yasir (radhiyallahu ‘anhu) kwamba Mtume (sallallahu ‘alayhi wa sallam) amesema:
Katika riwaya nyingine, imethibitishwa kuwa Mtume (saw) amesema:
Katika riwaya iliyosimuliwa na Ammar (ra), amesema: “Nilikuwa na janaba, lakini sikupata maji. Nilioga (nilioshwa) juu ya ardhi na kisha nikasali. Nilipomueleza Mtume (saw) hali yangu, alisema:”
Akisema hivyo
Katika riwaya nyingine, imethibitishwa kwamba alisema yafuatayo:
Katika riwaya aliyoifanya Abu Dawud katika babu ya usafi,
Namna ya kutawadha kwa udongo imeelezwa kama ifuatavyo: Baada ya kugusa udongo safi au kitu kilicho na asili ya udongo kwa mikono yote miwili na kuivua, kisha kuipukusa kidogo, kisha kuipangusa uso. Baada ya hapo, tena kugusa udongo kwa mikono yote miwili kwa namna ile ile na kuipukusa, kisha kupangusa sehemu ya juu na chini ya mikono kwa kila mkono.
Katika suala hili, madhehebu ya Hanafi wametoa hukumu kwa kuzingatia hadithi ya Mtume (saw) na riwaya ya Ammar (ra):
Kulingana na madhehebu haya, istibab (yaani, kupaka maji ya wudu sehemu zote za uso na mikono) ni sharti. Hata Imam Muhammad al-Asil amebainisha hata kupaka maji kati ya vidole. Ingawa riwaya ya al-Hasan kutoka kwa Abu Hanifa inasema kuwa kupaka sehemu kubwa ya uso na mikono kunatosha, kwa sababu kuna ugumu katika kupaka kila sehemu, lakini maoni na ijtihad ya kwanza ndiyo sahihi zaidi.
Sharti la tayammum ni kuhamisha udongo kwenye sehemu za mwili zinazopaswa kupakwa. Hata kuhamisha udongo kutoka sehemu moja ya mwili kwenda nyingine inatosha. Kupaka uso na kisha mikono hadi kwenye viwiko ni wajibu. Si wajibu kufikisha upako hadi kwenye mizizi ya nywele ndogo. Kwa mujibu wa kauli sahihi zaidi, utaratibu si wajibu katika tayammum. Kwa hiyo, inaruhusiwa kupaka uso kwa mkono wa kulia na mkono wa kushoto kwa mkono wa kulia baada ya kugusa udongo.
Kulingana na madhehebu ya Ahmad ibn Hanbal, sunna ni kutawadha kwa kupiga mara moja. Hata hivyo, ikiwa mtu atatawadha kwa kupiga mara mbili, inaruhusiwa.
Katika tayammum, ni faradhi kupaka uso na mikono hadi kwenye vifundo vya mikono, na ni sunna kupaka hadi kwenye viwiko. Wengi wa madhehebu ya Hanbali pia wana maoni haya. Kufanya pigo la pili kwa mikono pia ni sunna. Kuhawilisha vumbi lililobaki kwenye sehemu moja kwenda sehemu nyingine inaruhusiwa, mradi tu mkono huo haujaguswa na kitu kingine.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
