Je, dunia na anga vinaundwa na tabaka ngapi?

Ndugu yetu mpendwa,

Hebu tuseme mara moja kwamba, maneno kama vile “na kadhalika” yanaweza kuashiria wingi katika mtindo wa Kiarabu, kwa hivyo “tabaka saba” inaweza pia kuashiria wingi wa tabaka hizo.

Kwa upande mwingine, tabaka za anga na tabaka za angahewa si kitu kimoja.

Pia, ghorofa ya kwanza haijumuishi tu anga na tabaka zake.

Anapofasiri aya hizi kwa maana hii, anasema hivi:

Ni uke wa ambayo inamaanisha . Maana ya wazi ya usemi huu ni kwamba nyota zote ziko katika anga iliyo karibu zaidi. Kwa hiyo, anga iliyo karibu zaidi hapa si tu eneo la obiti ya mwezi kuzunguka dunia, wala si tu ulimwengu wa mfumo wa jua, bali ni eneo la anga la pande tatu, yaani eneo ambalo nyota zote kwa ujumla ziko.”

Kwa hiyo, inawezekana pia kuelewa. Maneno yanayohusiana na dunia yanaweza pia kuashiria maana tofauti.

Ziko ndani yake. Nyota pia ziko ndani ya anga la kwanza. Nyota haziko kati ya tabaka za angahewa. Kwa sababu kulingana na habari zinazotolewa na sayansi ya astronomia, umbali wa nyota iliyo karibu zaidi na dunia hupimwa kwa miaka ya mwanga, ilhali tabaka la mwisho la angahewa, yaani magnetosfera, hufika hadi kilomita 64,000. Angahewa imezunguka dunia. Nyota ziko mbali zaidi ya hapo.

Hakuna maoni moja kuhusu maana ya tabaka za mbingu. Kufafanua maana yake ni jambo gumu sana. Tunachosema ni habari iliyomo katika Qur’an, ambapo mbingu zimetajwa. Maana ya mbingu saba ni tafsiri tu. Tafsiri hizo zinaweza kuwa sahihi au zisizo sahihi. Kuzingatia tabaka za mbingu kama tabaka za angahewa ni jambo linalojadiliwa.

– Tunaweza kupata mtazamo mpana kwa kuangalia maelezo ya Bwana Bediüzzaman aliyoyatoa kwa ufupi kuhusu mada hii:

– Kwanza, ni lazima ieleweke kuwa maana ya aya ni tofauti, na maana hizo zina watu na mifano tofauti. Kukosekana kwa mfano mmoja kati ya mifano mingi ya maana ya jumla hakumaanishi kukataa maana hiyo. Mifano saba ya maana ya jumla kuhusu mbingu saba na ardhi saba inaonekana wazi. Hata hivyo, neno hilo halijatajwa waziwazi katika aya. Aya inasema: haisemi: Mfano hapa hauhusiani na bali ni kuelezea kuwa ardhi na mbingu zote ni viumbe vilivyoundwa na Mungu na makazi ya viumbe wengi.

Lakini kwa kuwa ni kituo, ni mahali pa maonyesho ya kazi za Mungu, imekuwa sawa na hali ya moyo kwa mwili, na imekuwa na usawa na mbingu zote. Dunia, kama moyo wa ulimwengu, inafanana na mbingu kwa pande saba, kwa idadi ya “saba”:

Tangu zamani, dunia inajulikana kuwa na maeneo ya hali ya hewa saba.

Kuna mabara saba, maarufu kwa majina ya Ulaya, Afrika, Oceania, Asia mbili, na Amerika mbili.

Pamoja na bahari, kuna mabara saba yanayojulikana, yaani mashariki, magharibi, kaskazini, kusini, yale yaliyopo katika ulimwengu huu na yale yaliyopo katika ulimwengu mpya.

Hekima na sayansi zimekubali kuwa kuna tabaka saba tofauti, zilizopangwa moja ndani ya nyingine, kuanzia katikati ya dunia hadi safu ya juu ya udongo.

Kuna vipengele saba vikuu vya dunia, ambavyo ni chanzo cha uhai kwa viumbe hai, na vina vyenye elementi sabini rahisi na ndogo.

Kwa upande mwingine, kuna tabaka saba na ulimwengu saba tofauti, zilizoundwa na vitu vinne vinavyoitwa “maji, hewa, moto, ardhi” pamoja na vyanzo vitatu vya uzalishaji.

Kuna ardhi ya tabaka saba, makazi ya majini, mashetani na viumbe wengine wenye akili, ambayo imeshuhudiwa na watu wengi wenye uwezo wa kiroho na miujiza.

Kutoka kwa maneno ya Kurani, inaeleweka kuwa kuna sayari saba tofauti, kama sayari yetu, ambazo ni makazi ya viumbe hai na zina hali zinazofaa kwa maisha.

Hivyo, inawezekana kuwepo kwa aina saba za dunia, sambamba na tabaka saba za dunia kwa maana saba. Maana ya nane ni muhimu kwa mtazamo mwingine. Hiyo haijumuishwi katika hizo saba.

Hekima ya kale ilielezea mbingu kama tisa, kwa sababu ilijumuisha pia viumbe vilivyotajwa katika lugha ya kisheria kama Arsh na Kursi. Maneno ya kuvutia ya wasomi wa hekima hiyo ya kale yaliwatawala watu kwa karne nyingi. Hata hivyo, watafsiri wengi walijaribu kupatanisha maana ya wazi ya aya na maoni yao, na hivyo kusababisha kufichwa kwa sehemu ya miujiza ya Qur’ani.

Falsafa mpya, iitwayo hikmet mpya, inakwenda kinyume na kosa la kupindukia la falsafa ya zamani, ambalo haliwezi kurekebishwa, na kuanguka katika upungufu, kana kwamba inakataa uwepo wa mbingu.

Qur’ani Tukufu, kwa hekima yake takatifu, imeeleza kwa usawa na kwa mtindo usio na upungufu wala uliopitiliza, kuwa mbingu zimegawanywa katika tabaka saba. Hili limeelezwa pia katika Hadithi. Kwa hiyo, nyota zinaelea angani kama samaki wanavyoelea baharini.

Hivyo basi, tutathibitisha ukweli huu wa Qurani kwa ufupi sana kwa kutumia kanuni saba na maana saba.

Kutokana na sayansi na hekima, imethibitishwa kuwa: Anga hii isiyo na mipaka siyo utupu usio na mwisho, bali imejaa dutu inayoitwa “ether”.

Kutokana na sayansi na akili, na labda kwa uchunguzi, imethibitishwa kuwa: Katika ulimwengu wa mbinguni, kuna dutu fulani inayojaza anga, ambayo ni mtoaji na mhamishaji wa nguvu katika vitu kama vile mwanga, joto na umeme, na ambayo inahusiana na sheria za mvuto na msukumo.

Ingawa ni jambo lililothibitishwa kwa uzoefu kwamba, kama vitu vingine, etha ipo katika miundo mbalimbali na kwa namna tofauti. Ndiyo, kama vile mvuke, maji, na barafu, vitu vitatu vya aina ya gesi, kioevu, na kigumu, vyote vikiwa na asili ya kitu kimoja. Hivyo basi, hakuna kizuizi cha kiakili wala pingamizi lolote kwa kuwepo kwa tabaka saba za etha (kama tabaka saba za mbingu zilivyoumbwa).

Inaonekana, ikiwa mtu atazingatia kwa makini: Kuna upinzani katika tabaka za ulimwengu wa kiroho. Kwa mfano: Tabaka ambamo mzunguko mkubwa wa umbo la wingu, unaojulikana kwa jina la Nahr-üs Sema na Kehkeşan, na unaoitwa kwa Kituruki “Samanyolu” (Njia ya Maziwa), bila shaka haufanani na tabaka la nyota zisizohamishika.

Inasemekana nyota za tabaka-i sevabit zimeota na kukomaa kama matunda ya majira ya joto. Na nyota zisizohesabika zinazoonekana kama mawingu katika Kehkeşan, zinaanza kuota na kukomaa upya. Hata tabaka-i sevabit, kwa hisia na ufunuo wa kweli, inaonekana kupingana na tabaka la Manzume-i Şemsiye (mfumo wa jua). Na vivyo hivyo, mifumo saba na tabaka saba, kupingana kwao kunathibitishwa kwa hisia na ufunuo.

Imethibitishwa kwa hisia, akili, uchunguzi na uzoefu kwamba: Ikiwa kitu kimoja kimeundwa na kutengenezwa, na vitu vingine vimetengenezwa kutoka kwa kitu hicho, basi vitu hivyo vitakuwa na tabaka na maumbo tofauti.

Wakati mchakato wa madini ya almasi unapoanza, aina mbalimbali za vitu hutokea kutoka kwa malighafi hiyo, ikiwa ni pamoja na majivu, makaa ya mawe, na almasi.

Kwa mfano: Moto, unapoanza kuwaka, hugawanyika katika tabaka za miali, moshi, na makaa.

Kwa mfano: Wakati oksijeni na hidrojeni zinapochanganywa, mchanganyiko huo huunda tabaka kama vile maji, barafu na mvuke.

Inaonekana kwamba ikiwa muundo wa kitu kimoja utavunjika, utagawanyika katika tabaka. Kwa hivyo: Kwa kuwa Nguvu ya Muumba ilianza kuunda muundo katika ulimwengu wa kimaada, bila shaka imeumba aina saba za mbingu kutoka humo kama tabaka tofauti kwa siri yake.

Dalili zilizotajwa hapo juu, kwa lazima zinaonyesha kuwepo na wingi wa mbingu. Kwa kuwa kwa hakika mbingu ni nyingi na Mtoaji Habari wa Kweli, kwa lugha ya Qur’ani Tukufu yenye miujiza, anasema ni saba; basi kwa hakika ni saba.

Maneno kama vile saba, sabini, saba mia, katika mtindo wa Kiarabu, yanaonyesha wingi, kwa hivyo tabaka hizo saba kwa ujumla zinaweza kuwa na tabaka nyingi sana.

Mwenyezi Mungu, Mwenye uweza na utukufu, ameumba na kuweka sawa mbingu saba kutoka kwa kitu kilichokuwa kama moshi, na akazipanga kwa utaratibu mzuri na wa ajabu sana, na akazipanda nyota ndani yake.

Kwa kuwa Qur’ani ni muujiza wa maneno, ni hotuba ya milele inayozungumza na tabaka zote za wanadamu na majini. Kwa hakika, kila tabaka la wanadamu litapata sehemu yake kutoka kwa kila aya ya Qur’ani, na aya za Qur’ani zitakuwa na maana mbalimbali na nyingi, kwa njia ya kuelezea na kuashiria, ili kutosheleza uelewa wa kila tabaka.

Ndiyo, upeo wa hotuba za Qurani na upana wa maana na ishara zake, na kuzingatia na kuendana na viwango vya uelewaji kuanzia mtu wa kawaida kabisa hadi kwa wasomi wa hali ya juu, huonyesha kuwa kila aya ina sura moja kwa kila tabaka.

Salamu na dua…

Uislamu kwa njia ya maswali