Katika historia ya Uislamu, wamejitokeza watu matajiri sana, na kwa hakika walijua kushukuru. Je, Muislamu anaweza kuwa na lengo kama hili: MIMI LAZIMA NIWE TAJIRI SANA? Yaani, ni nini msimamo wa dini yetu kuhusu tamaa ya kuwa tajiri?
Ndugu yetu mpendwa,
Kutaka kuwa tajiri kwa ajili ya kumtumikia Uislamu ni jambo linalowezekana. Lakini ni lazima kuepuka tamaa na hila za nafsi. Kula hata kinyama kimoja haramu kwa ajili ya kutaka kuwa tajiri ni umaskini mkubwa.
Utajiri unahitaji baadhi ya majukumu ya kidini; kama vile zaka, hija, kurban, sadaka, na matendo ya hisani. Ingawa utajiri ni halali, lakini utajiri ambao haujatumiwa kwa ibada na kusaidia watu umelaaniwa.
Kwa upande mwingine, Uislamu haupendekezi tu utajiri wa mali ya dunia, ambayo ni ya muda mfupi na ya kupita, bali zaidi ya hayo, unasisitiza utajiri wa moyo na tabia (taqwa na akhlaq njema). Mwenyezi Mungu, ambaye amewaumba watu kwa miundo na uwezo tofauti, na kuwapa neema tofauti, amependekeza kuwa mali isibaki tu mikononi mwa matajiri, bali iweze kuenea kwa wote (Al-Hashr, 59/7), na kwa ajili ya hilo amewaamrisha matajiri kutoa zaka, sadaka na misaada. Hatua hizi husaidia kupunguza tofauti za kimwili na kiroho kati ya matajiri na maskini, kuimarisha ushirikiano na kuleta watu karibu, na hivyo kujenga jamii imara.
Ingawa matajiri wanatimiza wajibu wao wa kidini, hawaruhusiwi kutumia mali zao kwa anasa na ubadhirifu, kwa namna ya kuwafanya wengine wawaonee wivu. Kama ilivyo katika kupata mali, pia katika matumizi, ni lazima kuzingatia mipaka ya halali. Kwa kuwa shukrani kwa kila neema ni kwa namna yake, shukrani kwa utajiri hutimizwa kwa kuwasaidia wahitaji. Kwa upande mwingine, kuzuia mali na pesa, yaani kutozitumia katika uzalishaji, biashara, matumizi n.k., na hivyo kutozichangia katika uchumi, pia si sahihi kidini. Mwenyezi Mungu anawapenda waja wake wanaofanya kazi na kupata riziki, na kuitumia kwa njia yenye tija na manufaa. Utajiri unapaswa kuelekezwa katika uwekezaji ili kufungua fursa mpya za ajira, na pia kutolewa kwa ajili ya kuongeza furaha na ustawi wa jamii, na hivyo kutimiza shukrani.
(Ş. İslam Ans., Makala ya Utaajiri)
Ili watu wasidanganyike na mapambo na mvuto wa maisha ya dunia na kusahau maisha ya akhera, Mwenyezi Mungu amesisitiza katika Qur’ani Tukufu juu ya ubatili na uduni wa maisha ya dunia, na ameeleza kuwa maisha ya akhera ni ukweli unaopaswa kupendelewa:
“Maisha ya dunia ni mchezo na burudani tu. Maisha ya akhera ndiyo maisha ya kweli. Lau wangejua (wangechagua akhera).”
(Al-‘Ankabut, 29/64).
Kurani Tukufu inaeleza neema ambazo mwanadamu anazitamani, na kueleza kuwa neema hizo siyo lengo kuu kwa maisha ya akhera:
“Wanawake, watoto, dhahabu na fedha kwa wingi, farasi wa mbio, mifugo, na mazao, vyote hivi ni vitu vinavyovutia moyo wa mwanadamu. Hivi ndivyo vitu vinavyoweza kufaidiwa katika maisha ya dunia. Makao ya kweli ni kwa Mwenyezi Mungu.”
(Al-Imran, 3:14).
Aya hizi zinahimiza mwanadamu kuelekea neema za akhera ambazo ni za milele na za kudumu, kwa kulinganisha na kueleza uduni wa neema za dunia. Kwa njia hii, kuhimizwa kwa mwanadamu kuelekea fadhila za kiroho kutapunguza tamaa za nafsi yake kwa neema za dunia. Hakika, Mtume (saw) alieleza umuhimu wa maisha ya akhera, kuwa ndio lengo na shabaha kuu; na ulazima wa kuyaweka maisha ya dunia kwa mujibu wa akhera, kama ifuatavyo:
“Ewe Mwenyezi Mungu, maisha ni maisha ya akhera tu.”
(Bukhari, Rikak, 1; Jihad, 33, 110; Muslim, Zakat, 109; Nasai, Zakat, 80).
Mtume Muhammad (saw) alieleza msimamo wake kuhusu mali ya dunia kama ifuatavyo:
“Lau ningekuwa na dhahabu kiasi cha mlima Uhud, ningefurahi kama dirhamu moja isingekaa kwangu kwa muda wa siku tatu, isipokuwa ile niliyoiweka akiba kwa ajili ya kulipa madeni.”
(Bukhari, Tamanna’, 2; Riqaq, 14; Muslim, Zakat, 31, 32; Ibn Majah, Zuhd, 8).
Mtume Muhammad (saw) alipanga maisha yake kwa mujibu wa kanuni ya kutosheka na kuridhika (Ahmed b. Hanbel, VI / 19). Kuridhika hakukumaanisha kufanya kazi kidogo au uvivu.
Maoni
Ni kuridhika na kile ambacho Mwenyezi Mungu amemkadiria mwanadamu. Sa’d bin Abi Waqqas alimpa mwanawe nasaha zifuatazo:
“Mwanangu! Ukitaka utajiri, omba pia kuridhika. Kwa sababu, mtu asiye na kuridhika, utajiri haumtajirishi.”
Kama inavyoweza kueleweka kutokana na ushauri huu, kutosheka ni sifa ya kiroho na kimaadili.
Maoni,
Wakati mwingine, inaweza pia kumaanisha kufuata njia ya wastani katika matendo ya mtu. Hakika, Abdullah b. Amr b. el-As alimjia Mtume (saw) na kuomba ushauri kuhusu sala na saumu. Licha ya ushauri wa Mtume (saw) wa kufanya kidogo, Abdullah b. Amr alisema kuwa anaweza kufanya zaidi. Alipokuwa dhaifu na mzee, alijuta na kusema:
“Laiti ningeliridhika na kuridhia kuabudu kama alivyoniagiza Mtume (saw).”
(Ahmad bin Hanbal, II/200).
Mtume Muhammad (saw), akisema kwamba kuridhika ni hazina isiyomalizika, alikuwa akiomba dua hii kila mara:
“Ewe Mola, nifanye mimi mja mwenye kuridhika na riziki uliyonipa, na uibariki riziki yangu.”
(Kashf al-Khafa, II/151).
Mtume Muhammad (saw) alifupisha maana ya kuridhika na matokeo yake kwa maneno haya mafupi:
“Uwe na shukrani, ili uwe miongoni mwa watu wanaomshukuru Mungu zaidi.”
(Ibn Majah, Zuhd, 24).
(Ş. İslam Ans., Kanaat Md.)
Kwa maelezo zaidi, bofya hapa:
UTAJIRI ULETAO MAJANGA
Je, unaweza kufafanua hadithi inayosema kuwa maskini wataingia peponi kabla ya matajiri?
Je, tofauti katika sehemu ambazo watu hupata kutoka kwa baraka za dunia inaweza kufasiriwa vipi kwa mtazamo wa haki ya kimungu?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
