Leo tunajua kwamba, kiumbe anayefanikiwa zaidi ni yule anayefanikiwa kuishi katika mazingira yake. Kwa mfano, kati ya mimea inayokua chini ya ardhi, ile inayofanya vizuri zaidi ndiyo inayoishi, na washindani wake hupotea. Hili limethibitishwa kisayansi. Kwa wanadamu pia, kati ya mamilioni ya mbegu za kiume, moja tu ndiyo inayoishi.
– Je, hii si ishara ya sheria ya kikatili ya asili badala ya haki?
Ndugu yetu mpendwa,
Kwanza, swali lenyewe ni potofu. Kwa sababu, Qur’ani ni maneno ya Mungu.
Uchaguzi wa asili
Kwa hiyo, kwa asili, kunamaanisha kuchuja na kuchagua kwa asili. Katika Kurani, imeelezwa kuwa hata atomu moja haiwezi kusonga bila idhini na mapenzi ya Mungu.
Hakuna kitu chochote kilichoumbwa bure na bila kusudi katika ulimwengu.
Katika uumbaji wa kila kiumbe, kuna hekima na malengo si moja, bali labda maelfu. Mwanadamu asipozingatia hekima na malengo haya katika uumbaji, hawezi kuelewa upekee uliomo. Zaidi ya yote, ikiwa uumbaji wa kiumbe una mwelekeo kwa wanadamu, basi una maelfu ya mwelekeo kwa Muumba wake.
Kwa kuumbwa, kiumbe hai hutoka katika ulimwengu wa kutokuwepo na kuingia katika ulimwengu wa kuwepo. Hii ni neema na furaha kubwa kwake. Amepewa uhai. Uumbaji huu ni wa Mwenyezi Mungu.
Haya
Kuanzia jina lake, Muumba na Mwenye kuumba, kumpa umbo maalum, Mwenye kutoa riziki,
Rezzak
na
Rahman
Kwa kuwa imeumbwa kwa hekima na kusudi, imekuwa kioo cha majina mengi ya Mwenyezi Mungu kama vile Hakim, Karim na Mudabbir. Kukaa kwa muda mfupi tu kunatosha kwa uonyeshaji huo. Kwa sababu kuwa kioo cha majina ya Mwenyezi Mungu na kuwa kiumbe wa Mwenyezi Mungu ni heshima kubwa sana, na kwa wale wanaofahamu na kuelewa, ni furaha na utajiri usioelezeka. Kwa hiyo, isipokuwa baadhi ya watu, viumbe vyote, hata visivyo na uhai, vinafurahia na kufurahishwa na kuja kwao kutoka ulimwengu wa kutokuwepo hadi ulimwengu wa kuwepo, na kwa lugha yao wenyewe, vinamshukuru Mwenyezi Mungu.
Mojawapo ya hekima za uumbaji wa viumbe ni kwamba, kuanzia na mwanadamu, malaika na viumbe wengine wenye fahamu watafakari na kuchukua ibra kwa kuutazama.
Kwa mfano, kuumbwa kwa mamilioni ya manii, si moja tu, kwa mara moja kutoka kwa vyakula vinavyoliwa, ni mfano mzuri kwa wale wanaotafakari ukuu na uwezo Wake. Kwa upande mwingine, ili mwanadamu asijivune na kujikweza, aya inaonyesha jinsi mwanadamu anavyotolewa kutoka kwa kitu duni kama manii. Hivyo, mwanadamu anapata fursa ya kulinganisha hali yake ya kwanza na ya mwisho, na kukumbushwa wajibu wake wa kumshukuru na kumtumikia Yule aliyemleta kutoka hali ya manii hadi hali hii.
Mamilioni ya mbegu za kiume hutofautiana katika lishe, juhudi, mwendo na uwezo wao. Tofauti hizi hutokana na mazingira na asili yao. Ni jambo linalotarajiwa na linalohitajika kwamba mbegu za kiume zenye uwezo na nguvu zaidi, na si zile zilizo na magonjwa na zisizopata lishe ya kutosha, ndizo zinazofikia yai. Kwa njia hii, kuzaliwa kwa watoto wenye afya na nguvu zaidi kunahakikishwa.
Kifo cha wengine si ukosefu wa haki. Kwa kweli, hata yule anayechangia mbegu ya uzazi, maisha yake huishia hapo kama mbegu. Maisha yake hayadumu kama mbegu. Na maisha ya mbegu hizi si mafupi sana. Kwa sababu zimekuwa zikingojea kwa muda mrefu katika ovari. Hazihitaji mafunzo au elimu ili kutimiza jukumu lao.
Kwa hivyo, maisha yao huisha mara tu majukumu yao yanapokamilika.
Ikiwa tutazingatia muda unaohitajika kwa mwanadamu kupata ujuzi unaohitajika ili kutekeleza majukumu na wajibu aliyopewa, pamoja na hisia na hisia zake, inaonekana kwamba mbegu hizi za kiume huishi muda mrefu zaidi kuliko mwanadamu, kwa namna fulani.
Kutokufa kwa mbegu za kiume zinazofanya kazi zao kungekuwa ukatili na mateso makubwa sana kwa mwanadamu na kwa mbegu hizo pia. Zaidi ya hayo, kwa kuwa hakungekuwa na nafasi kwa mbegu mpya, maisha yangegeuka kuwa adhabu ya jehanamu kwa kila mtu. Hata kufikiria tu kwamba mbegu za kiume zilizotokea hazifi, kunatosha kuigeuza maisha ya mwanadamu kuwa jehanamu.
Mojawapo ya mambo yanayomuelekeza Mwenyezi Mungu katika uumbaji wa viumbe ni kuona sanaa Yake, kuangalia kazi Yake ya sanaa. Na kwa hilo, kuishi hata kwa muda mfupi tu kunatosha.
Baadhi ya kanuni na sheria tunazokutana nazo maishani zimeelezwa katika Qur’an, na hizi ni sheria zilizowekwa na Mwenyezi Mungu. Sio sheria za asili.
Mungu ana aina mbili za sheria.
Mtu fulani,
Ni kazi ya sifa ya uweza, kwani malipo na adhabu za kufuata sheria hizi kwa ujumla huonekana katika dunia hii.
Kwa mfano, kitu kigumu huvunja kitu laini. Mwenye nguvu hushinda mwenye uwezo kwa nguvu. Matokeo ya kufanya kazi ni utajiri, na matokeo ya uvivu ni umaskini. Sheria hizi, iwe Muislamu au asiye Muislamu anazifuata, matokeo yake kwa ujumla huonekana katika dunia hii.
Mwenyezi Mungu amewaumba watu kwa tofauti, iwe kwa nguvu au mali. Baadhi ya watu ni wenye nguvu, wakiwa na mali, na wengine ni dhaifu, maskini na wasio na mali. Lakini kwa upande mwingine, ameamrisha wenye nguvu na matajiri kuwasaidia maskini, na ameahidi malipo makubwa kwao huko akhera. Kwa kweli, kuwepo kwa watu katika viwango tofauti ni muhimu kwa muundo wa kijamii wa jamii. Ikiwa watu wote wangekuwa sawa kwa uwezo, ufanisi na mali, usingeweza kupata mwokaji wa mkate wako, mtoaji wa maji, fundi wa kutengeneza na kurekebisha gari lako, seremala na mjenzi wa nyumba yako, au mtu wa kushona na kuuza nguo zako. Ndipo utaelewa hekima ya uumbaji huu tofauti.
Kazi ya sifa ya Allah ya kusema ni Qur’ani Tukufu.
Kwa ujumla, atapata adhabu au thawabu yake, iwe inamfaa au la, katika maisha ya baadaye.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
