“Msionyeshe udhaifu. Msitoe wito wa amani ilhali mko na nguvu. Mwenyezi Mungu yuko pamoja nanyi. Hatawahi kupunguza matendo yenu.”
– Mtu anayesoma aya hii,
“Je, dini yenu si dini ya uvumilivu?..”
Nawezaje kujibu swali lake la “…?”
Ndugu yetu mpendwa,
“Basi msilegee, wala msiombe amani kwa kuonyesha udhaifu, ilhali nyinyi ndio wenye nguvu. Mwenyezi Mungu yuko pamoja nanyi, wala hatapunguza juhudi zenu, wala hatapoteza kazi zenu.”
(Muhammad, 47/35)
Aya hii inaeleza moja kwa moja kuhusu vita.
Kama inavyojulikana, vita vyote vilivyopiganwa katika zama za Mtume vilianzishwa na wasiokuwa Waislamu. Baadhi ya Waislamu, ingawa walikuwa wachache, walijiona dhaifu, na hata wakati mwingine walisita kupigana, wakihisi udhalili mbele ya adui na kutamani amani haraka iwezekanavyo. Aya hii inatoa ushauri wa kuwatia moyo watu hao, kuimarisha mioyo yao, na kuwazuia wasionyeshe udhaifu na unyonge, na wasiwe watiifu kwa adui.
Hakuna hukumu inayosema kwamba Waislamu wanapaswa kupendelea vita, hata kama upande mwingine unataka amani. Kwa hakika, katika aya nyingine, pamoja na himizo la kutokukwepa vita na kufanya maandalizi yanayohitajika,
Amri ya wazi ya Mwenyezi Mungu kwa Waislamu ni kuwajibu “ndiyo” wito wa amani wa adui.
kuna:
“Andaa nguvu zenu kadiri mnavyoweza dhidi ya maadui. Lishughulisheni na kuwafuga farasi wa vita ili kwa maandalizi haya mwaogopeshe na kuwakatisha tamaa maadui wa Mwenyezi Mungu, maadui zenu, na maadui wengine ambao hamuwajui ila Mwenyezi Mungu pekee ndiye anayewajua. Na chochote mtakachotumia katika njia ya Mwenyezi Mungu, malipo yake yatalipwa kwenu kikamilifu, na hamtadhulumiwa kamwe. Na ikiwa wao watakubali amani, basi na nyinyi kubalini na mtegemee Mwenyezi Mungu. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye kusikia, Mwenye kujua.”
(Al-Anfal, 8/60-61)
Ingawa kuna baadhi ya tafsiri zinazodai kuwa aya moja inafuta aya nyingine, hatuamini kuwa hii ni mbinu sahihi.
(linganisha na tafsiri za Taberi, Razi, Samarkandi, na Kurtubi za aya husika)
– Kulingana na baadhi ya wanazuoni, sura ya Muhammad iliteremshwa baada ya vita vya Badr na kabla ya vita vya Uhud. Kwa mujibu wa hili, aya husika haizungumzii vita halisi moja kwa moja, bali inazungumzia hali ya kisaikolojia ya wanafiki na baadhi ya Waislamu dhaifu waliokuwemo miongoni mwa Waislamu,
kuwa na morali ya juu na kutolegeza msimamo wao dhidi ya vita vinavyoweza kutokea
Imependekezwa.
(linganisha na Ibn Ashur, tafsiri ya aya husika)
– Hapa tunaweza pia kusema kwamba, katika aya hii, kumefanywa juhudi za kuwapa Waislamu motisha kwa ajili ya vita vya Uhud, ambavyo vilikuwa vita muhimu sana kwao na vilivyotokea takriban mwaka mmoja baadaye.
Hakika, mambo yaliyotajwa katika aya hii yalitokea; wanafiki zaidi ya mia tatu walirudi nyuma, na kuwacha Waislamu dhaifu. Wapiga mishale waliokuwa wamejipanga juu ya mlima, wakidhani kuwa adui ameshindwa na sasa ni wakati wa amani na kukusanya mali ya vita, waliacha nafasi zao, na vita…
-Dhidi ya Waislamu-
Hali hii ilisababisha mabadiliko katika mwenendo wa mambo. Na hakuna aliyebaki karibu na Mtume wetu (saw) isipokuwa wachache tu miongoni mwa masahaba, wengine wote walikimbia huku na huko.
Hii ndiyo aya hii.
“Msiwe wazembe!”
Maneno hayo yanaonekana kuashiria hali ambayo itatokea baadaye. Kwa mtazamo huu, aya hiyo
ina kipengele cha kutabiri siku za usoni
inaweza pia kusemwa.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– “Kama ningeulizwa kufupisha Biblia, ningesema ‘upendo’. Kama ningeulizwa kufupisha Kurani, ningesema ‘aya za Makka ni upendo, na aya za Madina ni chuki, uadui, uhasama, mauaji, vita na upanga’.” Je, unaweza kunipa maelezo zaidi kuhusu hili?
– Je, katika Uislamu, jambo kuu ni vita au amani?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
