– Je, kuna tofauti kati ya mahojiano ya kaburini na mahojiano ya siku ya hesabu?
– Mtu aliyekufa miaka 3,000 iliyopita atapata adhabu au neema ya kaburi hadi siku ya kiyama. Je, mtu aliyekufa siku ya kiyama atakuwaje? Je, yeye hatapata adhabu ya kaburi?
– Na je, adhabu ya kaburi inatofautiana vipi na adhabu ya Jahannam?
Ndugu yetu mpendwa,
Jibu 1:
1. Adhabu ya kaburi,
Kama ilivyoelezwa na Mtume wetu (saw), ni kwa ajili ya waumini wenye dhambi na wale waliokufa kama makafiri.
2. Iwe ni muumini au kafiri.
Kila jambo linalompata mtu litasababisha kusamehewa dhambi zake. Mambo kama majanga, misiba, magonjwa, na shida husababisha kupunguzwa kwa dhambi za watu.
Muumini anaishi duniani kama mwenye dhambi, lakini misiba inayompata itapunguza dhambi zake. Na adhabu anayopata kaburini pia itakuwa ni kafara ya dhambi zake na kuzifuta.
Kwa mfano, kwa kuwa Mwenyezi Mungu ni Mwenye haki kabisa, misiba inayowapata watumwa wake makafiri inachukuliwa kuwa sababu ya kupungua kwa adhabu zao huko Jahannam. Kati ya watu wawili waliofanya dhambi moja na wote ni makafiri, mmoja akipata musiba na mwingine asipate, adhabu ya yule aliyepata musiba itakuwa nyepesi kuliko ya mwingine.
Kwa kuwa kafiri atakaa milele motoni, hawezi kuingia peponi, lakini kwa sababu ya shida na adhabu alizopata duniani au kaburini, ukali wa adhabu yake motoni utapungua.
Kwa hiyo, mtu aliyekaa muda mrefu kaburini na kupata adhabu nyingi hatakuwa mbaya zaidi kuliko yule aliyekaa muda mfupi na kupata adhabu kidogo. Labda atafurahi sana akijua hali yake huko akhera.
3. Maisha ya watu na vipindi vya muda wanavyopitia si sawa.
Kwa mfano, katika ndoto ya dakika chache, inaweza kuonekana kama siku, miezi na miaka imepita. Wakati mwingine, hatuwezi kutambua jinsi usiku ulivyopita, kana kwamba tumelala na kuamka tu. Mtu anayeingia kaburini mapema anaweza kuwa kama mtu aliyeamka tu huko akhera. Mtu mwingine anaweza kukaa kaburini kwa miaka michache, lakini akapata adhabu kana kwamba amekaa kwa maelfu ya miaka.
Hivyo, kwenda kaburini mapema au kuchelewa kunaweza kutofautiana kulingana na mtu, dhambi zake na hali yake. Mwenyezi Mungu anaweza kuumba hali kama ya usingizi na ndoto hata huko.
4.
Ukali wa adhabu unaweza kutofautiana. Kama vile tofauti ilivyo kati ya volt moja na milioni ya volti, ndivyo ilivyo tofauti kati ya moto wa mshumaa na moto wa jua. Vivyo hivyo, katika kaburi, adhabu inaweza kuwa tofauti na mbalimbali kulingana na hali ya kila mtu. Mtu anayekufa baadaye anaweza kupata adhabu kali kwa muda mfupi, sawa na mtu aliyekufa mapema.
Jibu 2:
Swali la kaburi linaweza kuitwa uchunguzi wa awali.
Uchunguzi huu ni hesabu ya kwanza inayomwezesha mtu aliyemaliza maisha ya dunia na kuingia katika maisha ya kaburi kuelewa jinsi maisha yake ya kaburini yatakavyokuwa hadi siku ya kiyama. Kwa mujibu wa hayo, maisha ya kaburini yataumbika. Lakini hesabu kuu na ngumu itakuwa katika uwanja wa kiyama.
Kifo siyo kutokuwepo.
Ni mlango wa ulimwengu mzuri zaidi. Kama vile mbegu inayoingia chini ya ardhi, inaonekana kama inakufa, inaoza na kutoweka. Lakini kwa kweli, inahamia kwenye maisha mazuri zaidi. Inabadilika kutoka maisha ya mbegu kwenda maisha ya mti.
Vivyo hivyo, mtu anapokufa, kwa kuonekana anaingia ardhini na kuoza, lakini kwa kweli anapata maisha bora zaidi katika ulimwengu wa barzakh na kaburi.
Mwili na roho ni kama balbu na umeme.
Umeme haupotei na kuacha kuwepo pale balbu inapovunjika. Hata kama hatuoni, tunaamini kuwa umeme bado upo. Vivyo hivyo, mtu anapokufa, roho hutoka mwilini; lakini inaendelea kuwepo. Mwenyezi Mungu humvika roho vazi zuri zaidi na kuendeleza maisha yake katika ulimwengu wa kaburi.
Kwa sababu hii, Mtume wetu (saw),
“Kaburi ni ama bustani miongoni mwa bustani za peponi, au shimo miongoni mwa mashimo ya jehanamu.”
(Tirmidhi, Qiyama, 26).
Kwa kufanya hivyo, anatufahamisha juu ya kuwepo kwa maisha ya kaburini na jinsi yatakavyokuwa.
Baada ya mtu kufa na kuwekwa kaburini, malaika wawili, Munkar na Nakir, watamjia na kumuuliza;
“Mola wako ni nani? Nabii wako ni nani? Dini yako ni nini?”
Wataulizwa maswali kama hayo. Wale wenye imani na matendo mema watajibu maswali hayo kwa usahihi. Kwao, milango ya pepo itafunguliwa na pepo itaonyeshwa kwao. Lakini wale makafiri au wanafiki hawatoweza kujibu maswali hayo kwa usahihi. Kwao, milango ya jehanamu itafunguliwa na adhabu iliyomo itaonyeshwa kwao. Waumini wataishi kwa neema, bila shida na kwa amani, huku makafiri na wanafiki wataadhibiwa kaburini.
(taz. ez-Zebîdî, Tecrîdi Sarih, tafsiri ya Kamil Miras, Ankara 1985, IV/496 na kuendelea).
Kuna baadhi ya aya na hadithi zinazoonyesha kuwepo kwa adhabu na neema kaburini. Katika aya moja tukufu;
“Farao na watu wake wataingizwa motoni asubuhi na jioni. Na siku ya kiyama itasemwa: Ingizeni watu wa nyumba ya Farao katika adhabu ya moto iliyo kali zaidi.”
(Muumin, 40/46)
Inaamriwa. Kwa mujibu wa hayo, adhabu ipo kabla ya kiyama, yaani, hata kaburini. Mtume wetu (saw) alisema;
“Mwenyezi Mungu huwapa waumini uimara katika maisha haya ya dunia na katika Akhera, kwa maneno Yake yaliyo thabiti.”
(Ibrahim, 14/17)
amefafanua kwamba aya hiyo iliteremshwa kuhusu neema ya kaburi.
(Bukhari, Tafsir, sura: 14)
.
Vitabu vya hadithi vinataja hadithi nyingi zinazohusu adhabu ya kaburi. Baadhi ya hizo ni kama ifuatavyo: Mtume (saw)…
Mtume (saw) alipokuwa akipita karibu na makaburi, aliona watu wawili waliokufa wakiteswa kwa sababu ya mambo madogo. Mmoja wao alikuwa akifanya ushirikina, na mwingine hakuwa akijikinga na mkojo. Ndipo Mtume (saw) akachukua tawi la mti, akaligawanya vipande viwili, na akalipanda kila kipande kwenye kaburi moja. Wakati masahaba walipomuuliza kwa nini alifanya hivyo, akajibu:
“Ikiwa matawi haya mawili hayatakauka, basi kuna matumaini kwamba mateso ambayo wao wawili wanapitia yatapunguzwa.”
(Bukhari, Janaiz, 82; Muslim, Iman, 34; Abu Dawud, Taharat, 26)
wameamuru.
Katika hadithi nyingine, Mtume Muhammad (saw) amesema:
“Mtu anapowekwa kaburini, huja malaika wawili weusi na wa bluu, mmoja akiitwa Munkar na mwingine Nakiir; wanamwambia yule aliyekufa:
“Unasemaje kuhusu yule mtu anayeitwa Muhammad (saw)?”
Naye akajibu hivi.
“Yeye ni mja na Mtume wa Mwenyezi Mungu. Nashuhudia ya kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na Muhammad ni mja na Mtume wake.”
Ndipo malaika wakasema;
“Tulijua mapema kwamba ungesema hivyo.”
Wanasema. Kisha wanalipanua kaburi lake kwa upana wa mikono sabini. Baadaye kaburi la huyo aliyekufa linaangazwa na kupewa nuru. Kisha malaika wanamwambia yule aliyekufa:
“Lala na uote”
wanasema. Naye akasema;
“Nendeni kwa familia yangu na mtoe habari.”
akasema. Malaika wakamwambia;
“Lala usingizi wa milele, kama mtu anayelala usingizi wa harusi na kuamshwa tu na mtu anayempenda sana, mpaka siku ya kiyama.”
wanasema.Ikiwa mnafiki huyo amekufa, malaika watasema:
“Unasemaje kuhusu yule mtu anayeitwa Muhammad (saw)?”
Mnafiki naye akajibu hivi:
“Nilisikia watu wakizungumza kumhusu Muhammad, na mimi pia nikazungumza kama wao. Sijui kitu kingine.”
Malaika walimwambia;
“Tulijua tayari kwamba angesema hivyo.”
wanasema. Kisha chini
“Mbanisheni mtu huyu kadri ya uwezo wenu.”
ndivyo inavyosemwa. Mahali huanza kubana. Kiasi kwamba mtu huyo anahisi kama mifupa yake imefungamana.
“Mateso haya yataendelea hadi siku ya kiyama.”
(Tirmidhi, Jana’iz 70).
Katika Qur’an, kuhusu maisha ya kaburini ya mashahidi, imesemwa hivi:
“Wala msiwafikirie wale waliouliwa katika njia ya Mwenyezi Mungu kuwa wamekufa. Bali wao ni hai, wanaruzukiwa kwa Mola wao.”
(Al-Imran, 3:169)
“Msiwaite waliouawa katika njia ya Mwenyezi Mungu kuwa wafu. Bali wao ni hai, lakini nyinyi hamfahamu.”
(Al-Baqarah, 2:154).
Maoni kwamba adhabu ya kaburi itamfikia roho na mwili ni maoni yanayopendelewa.
Lakini adhabu hii haitolewi kwa mwili uliolazwa ardhini, bali kwa mwili mwepesi mpya ambao roho huuvaa katika ulimwengu wa kaburi, kulingana na hali ya ulimwengu huo. Kundi la watu wa Ahl-i Sunna wamesema kuwa roho ni kitu kilichopenya mwili, kama vile maji ya waridi yanavyopenya waridi.
(Aliyyu’l-Kâri, Fıkh-ı Ekber Şerhi, iliyotafsiriwa na Y. Vehbi Yavuz, Istanbul 1979, uk. 259).
Aya hiyo inasema hivi:
Sema: “Roho ni jambo ambalo Mola wangu ndiye anayelijua. Mmepewa ujuzi mdogo sana kuhusu hilo.”
(Al-Isra, 17:85).
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
