– Nimesikia kwamba Abu Talib alifanya taqiyya na kuficha imani yake, na swali hili likanijia akilini na nikataka kukuuliza.
– Dini yetu ya Kiislamu inaruhusu kufanya taqiyya (kuficha imani) katika hali zinazohitajika. Je, katika hali hii, inaonekana kwamba Abu Talib alikuwa Muislamu muumini?
– Je, hadithi inayosema kuwa adhabu nyepesi zaidi ya Jahannam itamfikia Abu Talib ni sahihi?
– Kwa upande mwingine, nimesoma kwenye tovuti ya Kiislamu kwamba hadithi hii imefutwa na hadithi inayosema kuwa Abu Talib alifufuliwa na kuamini. Ni ipi iliyo sahihi?
– Ikiwa alikuwa akifanya taqiyya, je, kusema tu kwamba aliamini kwa Mtume Muhammad hakutosha?
– Angeweza kumwambia asimwambie mtu yeyote kwamba amemwamini Mtume, sijui kwa nini hakufanya hivyo? Hata angeweza kuleta shahada na kuwa Muislamu peke yake bila mtu yeyote kujua, hata Mtume mwenyewe?
– Kwa upande mwingine, kuna nyaraka zinazothibitisha kuwa Abu Talib alikuwa Muislamu. Mashairi aliyoandika, hati ya Kureish, n.k. Je, unaweza kunipa maelezo ya kina na sahihi?
Ndugu yetu mpendwa,
Inasemekana kuwa aya ya 113 ya Surah At-Tawbah iliteremshwa kuhusiana na imani ya Abu Talib. Kulingana na riwaya na tafsiri za wahadith wengi, akiwemo Imam Bukhari, tukio hilo lilitokea kama ifuatavyo:
Musaib bin Hazn anasimulia: Wakati dalili za kifo zilipomjia Abu Talib, Mtume wa Mwenyezi Mungu alimtembelea. Na akamkuta Abu Jahl bin Hisham na Abdullah bin Abi Umayya wakiwa na mjomba wake. Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) akamwambia Abu Talib,
“Ewe, mjomba!”
‘La ilaha illa Allah’
Naomba kwa Mwenyezi Mungu, ili mimi niwe shahidi na mpatanishi kwako mbele Yake. Sema neno hili lililobarikiwa.”
alisema.
Abu Jahl na Abdullah bin Abi Umayya:
“Ewe Abu Talib! Je, utaigeuza mgongo kabila ya Abdulmuttalib?”
ndipo wakamshawishi aache.
Mtume (saw) aliendelea kumueleza amjaye Kalima ya Tawhid. Wote wawili walirudia maneno hayo mara kwa mara. Hatimaye, maneno ya mwisho aliyowaambia Abu Talib yalikuwa:
“Yeye, yaani mimi, ni wa kabila la Abdulmuttalib.”
akasema, na akaogopa kusema Lâ ilâhe illallah.
Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw):
“Jua vizuri, mjomba wangu! Naapa kwa Mwenyezi Mungu, nitakuombea msamaha na maghfira kwa Mwenyezi Mungu, isipokuwa kama nitakatazwa kufanya hivyo.”
alisema.
Ndipo Mwenyezi Mungu akateremsha aya tukufu yenye maana ifuatayo:
“Hata kama wao ni jamaa, haifai kwa Mtume wala kwa waumini kuomba msamaha kwa Mwenyezi Mungu kwa ajili ya washirikina baada ya kuonekana wazi kuwa wao ni watu wa Jahannam.”
(1)
Pia, kama ilivyorekodiwa katika tafsiri nyingine, hasa Tafsir-i Kurtubi, na vitabu sahihi vya hadithi, aya ya 56 ya Surah Al-Qasas iliteremshwa kuhusiana na imani ya Abu Talib. Maana ya aya hiyo ni kama ifuatavyo:
“Wewe huwezi kumwongoza yule umpendaye, bali Mwenyezi Mungu humwongoza amtakaye. Na Yeye ndiye anayewajua vyema wale walioongoka.”
(2)
Ili kufafanua suala hili, hebu tuangalie tafsiri ya baadhi ya hadithi tukufu zilizosimuliwa katika Sahih Muslim:
Abbas, ami wa Mtume wetu (saw), anauliza:
“Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu! Hakika Abu Talib alikuhifadhi na kukusaidia. Je, hilo lilimnufaisha kwa namna yoyote?”
Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) amesema:
“Ndiyo, nilimpa. Nilimkuta katika mawimbi ya kina ya kuzimu, kisha nikamtoa mahali pasipo na kina.”
(3)
Katika jambo hili, hadithi nyingine imesimuliwa na Abu Said al-Khudri: Mbele ya Mtume (saw), alizungumziwa mjomba wake Abu Talib. Mtume (saw) akasema kumhusu:
“Inawezekana, siku ya kiyama, uombezi wangu utamfaa, naye atawekwa mahali pa chini kabisa pa moto wa jehanamu. Moto utamfikia hadi visigino vyake, na ubongo wake utachemka.”
(4)
“Miongoni mwa watu wa Jahannam, yule ambaye adhabu yake ni nyepesi zaidi ni Abu Talib. Hata yeye atavaa viatu viwili, na ubongo wake utachemka kutokana na joto lake.”
(5)
Kuhusu suala hili, kuna tafsiri tofauti kutoka kwa wanazuoni wa tafsir na hadith, wanazuoni wa fiqh na kalam, na wanazuoni walio nje ya Ahl as-Sunnah.
Wengi wa wanazuoni wa Ahlus-Sunnah, wakitoa ushahidi wa hadithi iliyomo katika vitabu sahihi vya hadithi, ambayo inasema kwamba Mtume (saw) alimpa Abu Talib neno la tauhidi, lakini yeye hakulisema wakati wa kifo chake.
Abu Talib alikufa bila kuamini.
wanasema. Imam Azam Abu Hanifa pia alitaja hadithi hiyo hiyo,
“Abu Talib, mjomba wa Mtume (saw) na baba wa Hazrat Ali, alikufa akiwa kafiri.”
anasema. (6)
Katika hadithi tuliyoinukuu hapo juu kutoka kwa Sahih Muslim, Mtume (saw) alitueleza kuwa alimtoa Abu Talib mahali pa chini kabisa katika Jahannam. Wanazuoni wa hadithi,
“Kazi hii ama ilifanywa na Mtume wetu Muhammad alipokuwa akizuru Jahannamu usiku wa Mi’raj, au itafanywa siku ya kiyama.”
wamesema.
Baadhi ya wanazuoni wanaosema kuwa Abu Talib alifariki akiwa muumini, wanatoa hadithi iliyosimuliwa na Ibn Ishaq kutoka kwa Ibn Abbas kama ushahidi. Kulingana na hadithi hii, alipokuwa Abu Talib kitandani akifa, Mtume (saw) alimsihi sana kusema Kalima ya Tawhid, lakini Abu Talib akasema, “Watu wa Quraysh,
‘Abu Talib alisema maneno hayo kwa sababu aliogopa kifo.’
“Sisemii ili wasiseme,” akasema. Lakini baada ya muda, alipomsogeza sikio lake karibu na midomo ya Abu Talib, aliona midomo yake ikisogea, na akamgeukia Mtume wa Mwenyezi Mungu,
“Ewe mwanangu wa ndugu yangu, ndugu yangu amesema yale maneno uliyomtaka ayaseme.”
akasema. Lakini Mtume wa Mwenyezi Mungu,
“Sikusikia.”
alisema.
Lakini, kutokana na udhaifu wa isnadi yake na kinyume chake na hadithi sahihi, wanazuoni wa hadithi wameikanusha riwaya hii.
Na hadithi hii, na pia hadithi zinazoeleza msaada na ulinzi wa Abu Talib kwa Mtume wetu (saw) kwa miaka mingi, na ni hadithi zinazotoka kwa Ahl-i Beyt pekee ndizo zinazokubaliwa kuwa sahihi.
Wanazuoni wa Kishia wanasema kuwa baba wa Ali, Abu Talib, alifariki akiwa muumini.
wanasema.(7)
Wakati huo huo,
“Ni nini maoni sahihi kuhusu imani ya Abu Talib, mjomba wa Mtume?”
kwa swali lake, Bediüzzaman Said Nursî,
“Wale wanaofuata madhehebu ya Shia wanakubali imani yake (wanakubali kwamba alikufa akiwa muumini), lakini wengi wa wale wanaofuata madhehebu ya Sunni hawakubali imani yake.”
Anajibu kwa namna hii na, akizingatia riwaya zinazohusu imani ya Abu Talib na hali yake katika Akhera, anatoa ufafanuzi ufuatao:
“Lakini hili ndilo lililoingia moyoni mwangu:
Abu Talib hakukubali utume wa Mtume Muhammad (Swalla Allaahu ‘alayhi wa sallam),
Alimpenda sana yeye mwenyewe, nafsi yake.
Ulemu wake mkubwa, huruma na mapenzi yake ya kibinafsi, bila shaka hayataenda bure. Ndiyo, Abu Talib, ambaye alimpenda, akamlinda na kumtetea kwa dhati Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakukataa wala hakukaidi, bali…
kutokana na hisia kama vile aibu na ubaguzi wa kikabila, hakuleta imani inayokubalika
Hata akienda kuzimu kwa ajili yake, bado.
Anaweza kuumba (kuanzisha) aina fulani ya pepo maalum ndani ya jehanamu, kama malipo kwa matendo yake mema.
Kama vile ambavyo huleta majira ya kuchipua mahali pengine wakati wa baridi, na kubadilisha gereza kuwa jumba kwa baadhi ya watu kupitia usingizi, anaweza kubadilisha jehanamu ya kibinafsi kuwa paradiso ya kibinafsi.” (8)
Kuhusu kufufuliwa kwa Abu Talib baada ya kifo chake na kumshawishi Mtume (saw) kuamini, kuna riwaya mbalimbali. Kwa mfano, katika Tafsir ya Ibn Kathir, Kurtubi anasema:
“Kufufua wazazi wa Mtume wetu na Mtume wetu kuwapa imani si jambo lisilowezekana kiakili na kisheria. Hata nimesikia kitu kama hiki: Mwenyezi Mungu alimfufua ami wa Mtume wetu, Abu Talib, naye akasilimu.”
(9)
Lakini pia, tunapaswa kusema kwamba kurejelea riwaya moja au mbili tu kuhusu suala fulani na kufikia hitimisho kwamba Abu Talib aliamini baada ya kufufuka, huku tukipuuza vyanzo sahihi ambavyo tumetaja baadhi yake, itakuwa ni kutathmini suala hilo kwa upungufu.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
– Je, Imam Suyuti aliandika kitabu kuhusu imani ya Abu Talib?
– Kwa nini Abu Talib hakusilimu kama Hamza? Je, kauli “Uongofu ni kutoka kwa Mwenyezi Mungu” inapaswa kueleweka vipi?
– Maoni ya watu kuhusu imani ya Abu Talib, mjomba wa Mtume (saw), ni yapi? Je, alifariki akiwa na imani iliyokubaliwa?
– Je, unaweza kusema shairi aliloandika Abu Talib kumhusu Mtume Muhammad (saw)?
Marejeo:
1. Surah At-Tawbah, 113; Kwa Hadith: Bukhari, Manaqib al-Ansar: 40; Tafsir Surah 9; Nasai, Janaiz: 2; Musnad, 5:438; Tafsir Ibn Kathir, 2:393; Tafsir al-Qurtubi, 8:272.
Kwa tafsiri ya aya ya 2, tazama Bukhari, Tafsir-i Sura 28; Tafsir-i Kurtubi, 13:299.
3. Muslim, Iman: 358.
4. Muislamu, imani: 360.
5. Muslim, Iman: 363.
6. al-Fıkhü’l-Ekber, uk. 108
7. Âlıısî, Rûhü’l-Meânî, 11:33.
8. Mektubat, uk. 362.
9. Tafsir ya Ibn Kathir, 2:374.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
