Ndugu yetu mpendwa,
“Mzinifu hataki kuoa ila mwanamke mzinifu au mwanamke mshirikina. Na mwanamke mzinifu hataki kuolewa ila na mzinifu au mshirikina. Ndoa ya namna hiyo imeharamishwa kwa waumini.”
(Nur, 24/3)
Kuna khilafu (kutofautiana) miongoni mwa wanazuoni kuhusu hukumu ya aya iliyo na maana hii.
Kulingana na baadhi ya wanazuoni, kama ilivyotajwa katika aya, kuoa mwanamke au mwanamume mzinifu ni haramu. Dalili zao ni baadhi ya hadithi zilizosimuliwa hapa chini. Hakika, kulingana na hadithi moja, Mtume (saw) amesema:
“Mtu aliyepigwa mijeledi anaweza kuoa tu mtu kama yeye.”
(Abu Dawud, Nikah, 4; Ahmad b. Hanbal, II/324).
Kulingana na riwaya ya Ahmad ibn Hanbal na Tabarani, alipoulizwa kuhusu hali ya mtu aliyetaka kuoa mwanamke aliyefanya zinaa, Mtume (saw) alisema:
“Mwanamke mzinifu hawezi kuolewa ila na mwanamume mzinifu au mshirikina.”
Amesoma aya iliyo na maana ya: Heythami amesema kuwa riwaya ya Ibn Hanbal ni sahihi.
(taz. Mecmau’z-Zevaid, VII/73-74)
.
Kulingana na baadhi ya wanazuoni wengine, hukumu hii iliteremshwa kwa watu fulani na hukumu hiyo ni mahususi kwao.
Kwa hiyo, kuoa na watu waliozini si haramu, bali ni makruh.
Kwa mujibu wa baadhi ya wanazuoni wengine, aya hii imefutwa na hukumu yake imebatilishwa. Hakika, kama alivyosimulia Said bin Musayyab, hukumu ya aya hii…
“Waozeni wale wasio na wenzi miongoni mwenu.”
(An-Nur, 24/32)
na
“Oeni wanawake walio halali kwenu.”
(An-Nisa, 4/3)
Imesemekana kuwa aya hizi zimefutwa (zimebatilishwa) na aya nyingine, na maoni haya yameenea. Imam wa madhehebu pia wameunga mkono maoni haya.
(taz. Kurtubi, Ibn Ashur, tafsiri ya aya husika).
Kwa mujibu wa rai ya Razî, aya hii imetumia mbinu ya *tağlip*. Yaani, kama vile watu wema kwa kawaida wanapenda kuoa watu wema, ndivyo pia watu waovu na wazinifu wanapenda kuoa watu waovu na wazinifu kama wao. Vinginevyo, kuoa mwanamke mzinifu kwa mtu mwema, ingawa ni makruh, si haramu.
(Kwa maelezo zaidi, tazama tafsiri ya Razî ya aya husika).
Al-Baydhawi pia alieleza maoni sawa na kusema kuwa aya hii iliteremshwa kwa sababu baadhi ya wahajiri Waislamu maskini walitaka kuoa baadhi ya wanawake makahaba ili kujikimu (Al-Baydhawi, tafsiri ya aya husika).
Kuhusu hili
Kwa wale wanaotaka kuangalia tafsiri za Kituruki, inashauriwa kuangalia tafsiri ya Hamdi Yazır. Huko, kwa kutumia vyanzo mbalimbali vya tafsiri, maelezo ya kina yametolewa.
Kulingana na sisi, jambo moja ambalo halipaswi kusahaulika ni hili:
Hukumu iliyotajwa katika aya husika na suala ambalo wasomi wametoa maoni tofauti, linahusu wale wanaendelea kufanya zinaa. Hakika, aya hiyo inasema…
“mwenye kuzini”
hakusemwi,
“mzinifu”
ambayo inamaanisha
“mzinifu/mzinifu mwanamke”
Inasemekana. Maneno haya, yaliyoundwa kwa muundo wa jina la mtendaji, yanaonyesha uendelevu na kuendelea kwa sababu ni majina, kwa mujibu wa sheria za sarufi – kwa kuwa yanajumuisha wakati uliopo. Kwa hivyo, inamaanisha kuwa haifai kuoa watu ambao bado wanasisitiza na kuendelea kufanya zinaa. Vinginevyo, hakuna kitu kama kutooa mtu baada ya kutubu – kwa kuwa atasamehewa na Mungu.
Kwa hakika, aya hiyo inasisitiza kwamba si sahihi kuoa mtu mshirikina, kama vile si sahihi kuoa mtu aliyezina.
“Mshirikina”
Neno hilo pia ni jina linaloonyesha uimara na kuendelea. Hii inaashiria kuwa ni haramu kuoa naye maadamu mtu huyo anaendelea kuwa mshirikina. Haiwezekani kusema kuwa ni haramu kuoa naye baada ya mtu huyo mshirikina kutubu na kuwa muumini. Hakika, ni jambo lililothibitika kuwa watu wengi washirikina waliamini na kuoa waumini.
“Matendo yote yanategemea nia. Kila mtu atapata kile alichonuia. Kwa hivyo, yeyote aliyehamia kwa ajili ya Allah na Mtume wake, basi uhamaji wake ni kwa ajili ya Allah na Mtume wake. Na yeyote aliyehamia kwa ajili ya dunia au mwanamke atakayemuoa, basi uhamaji wake ni kwa ajili ya kile alichohamia.”
(Bukhari, Nikah, 5; Muslim, Imaret, 155)
Kama sababu ya kuwepo kwa hadith yenye maana hii, kisa kifuatacho kimeripotiwa:
Baada ya Mtume (saw) kuhama kwenda Madina, Waislamu wengine nao walifuata nyayo zake. Miongoni mwa waliohama ni mwanamke mmoja aliyeitwa Ummu Kays. Mwanamume mmoja aliyekuwa na nia ya kumuoa alimuuliza:
“Ikiwa hutahama, sitakuoa.”
Baada ya kusema hivyo, alihama ili kumuoa na wakafunga ndoa Madina. Wakati kila mtu alihama ili kupata radhi za Mwenyezi Mungu na Mtume wake, nia ya mtu huyu aliyohama kwa ajili ya kumuoa Ummu Kays pekee ilijulikana na kila mtu, kwa hiyo mtu huyo aliitwa Muhajiri wa Ummu Kays, kwa maana ya mhamiaji wa Ummu Kays.
“Mhamiaji Ummu Kays”
amepewa jina la utani
(taz. Ibn Hajar, Fath al-Bari, 1/10).
Vile vile, Muislamu mmoja kwa jina la Mersed b. Mersed – ambaye alikuwa na mpenzi kabla ya Uislamu – na
“ambaye bado anaendelea kufanya ukahaba”
Kuna hadithi zinazoeleza kwamba aya hii iliteremshwa alipotaka kuoa mwanamke aliyeitwa ANAK.
(tazama Tirmidhi, 25 / tafsiri ya sura ya An-Nur).
Riwaya hii ya hadithi pia inaonyesha kuwa hukumu husika ya aya hiyo inahusu wale wanaodumu katika zinaa na ushirikina.
– Tunaamini kwamba mtu anayetaka kuoa mwanamke aliyetubu – hasa ikiwa nia yake ni kumlinda na kutomwacha mitaani – hatapata dhambi bali atapata thawabu.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
