– Mikdam ibn Ma’dikerib (radıyallahu anh) anasimulia:
“Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alinigusa begani na akasema: ‘Ewe Kudeym (Mikdamcık)! Ikiwa utakufa kabla ya kuwa kiongozi, mwandishi au mwanachuoni, basi umepata ukombozi!’”
– Je, unaweza kufafanua hadithi hii?
– Je, kwa mujibu wa hadithi, ni dhambi kuwa msimamizi, karani, au mpelelezi?
Ndugu yetu mpendwa,
Hapana, si dhambi. Kinyume chake, thawabu ya kutekeleza kwa uadilifu huduma za kijamii kama hizi ni kubwa na malipo yake ni mengi.
Mambo yaliyotajwa katika hadithi hiyo ni hali maalum inayomhusu sahabi huyo, na ni onyo maalum kutoka kwa Mtume (saw) kwa sahabi huyo.
Hadithi husika inasema hivi:
Imepokelewa kutoka kwa Mikdam bin Madikerib kwamba: Mtume wa Mwenyezi Mungu (rehema na amani zimshukie) alimgusa mabega yake na kusema:
“Ewe Mikdam, ni heri kwako ikiwa utakufa”
(mbele ya umma)
Wewe si msimamizi pia,
(ya msimamizi)
Wewe si mwandishi, wala wewe si mtu aliyekabidhiwa kukusanya habari kuwahusu na kuwasilisha kwa khalifa.”
akasema.”
Ufafanuzi:
Inamaanisha kusimamia kabila na kukusanya habari kuhusu kabila hilo na kuwasilisha kwa mkuu wa nchi. Mtu anayeteuliwa kwa kazi hii pia anaitwa
“mwenye busara”
jina lake litatajwa.
“Avnü’l-Mabûd”
kulingana na maelezo ya mwandishi, juu ya kila mmoja wa wale watano wenye hekima
“menkıb”
Kuna rais anayeitwa [jina la rais]. Rais huyu anawajibika moja kwa moja kwa mkuu wa nchi. Inaonekana kwamba shirika hili ni kiini cha utawala wa mitaa na wa kimkoa wa leo. Limeendelea kwa muda, kulingana na mahitaji na hali ya sasa.
Iliyotajwa katika maandishi
“kudeym”
neno
“ya kale”
Ni jina la kike la kupendekeza. Kwa hiyo, sisi tunatumia neno hili
“Mpenzi wangu Mikdam”
tumetafsiri kama ifuatavyo.
Lengo la Mtume Muhammad (saw) kugusa mabega ya Mikdam kabla ya kuzungumza naye ni kuonyesha upendo na ukaribu wake kwake, na kumfanya awe makini na maneno atakayoyasema.
Kulingana na maelezo ya Aliyyü’l-Kari,
“Wewe si mwerevu pia”
Neno “arif” katika sentensi.
“feîlün”
Kwa kuwa ni sifa ya kufananisha katika uzani wake, inaweza kutumika hapa kwa maana ya jina la mtendaji, na pia inaweza kutumika kwa maana ya jina la mtendewa.
Ikiwa imetumika kwa maana ya “isim-i fail” (jina la mtendaji), basi maana itakayoeleza ni ile tuliyoeleza hapo juu.
Hata hivyo, ikiwa imetumika kwa maana ya “isim-i meful” (jina la kitu kilichotendewa), basi:
“kuwa maarufu, kuwa mashuhuri”
inamaanisha.
Ikiwa tunakubali kwamba neno hilo lina maana hii, basi maana ya sentensi itakuwa kama ifuatavyo:
“Ewe Mikdam, ni furaha iliyoje kwako, kwani ukifa, hufa kama mtu asiye mtumishi wa mtu mwingine au wa kiongozi, wala hufa kama mtu maarufu.”
Kwa maneno haya, Mtume wetu Mpendwa (saw)
Kuhusu Bwana Mikdam, alisema kuwa uongozi au kufanya kazi chini ya kiongozi si jambo jema, na kwa ujumla umaarufu ni janga.
alitamani kueleza.
Kwa kuwa Mtume Muhammad (saw) pia alikuwa daktari mkuu wa roho, alijua hali za kiroho na uwezo wa masahaba wake kwa undani kabisa, na alikuwa akiwapa ushauri unaofaa kwa hali zao. Aliwahimiza wale waliokuwa jasiri kwenda jihadi, matajiri kutoa zaka, na wale waliokuwa na uwezo wa uongozi kuongoza.
Kwa kuwa Bwana Mikdam hakuwa na uwezo kama huo katika utawala, alimshauri aepuke wadhifa huu na pia akamfariji kwa kuashiria kwamba alikuwa amemtakia mema kwa kutompa wadhifa kama huo.
Kwa hakika, kukataza kwa Mtume Muhammad (saw) baadhi ya watu kutokana na majukumu ya uongozi hakumaanishi kwamba katazo hilo linatumika kwa kila mtu.
Wale waliochaguliwa kwa nafasi hizi kutokana na uwezo na sifa zao, na wakazitekeleza kwa uadilifu, thawabu na malipo yao ni makubwa sana. Mtume wetu (saw) ametuhabarisha kuwa wao watapata msaada wa Mwenyezi Mungu.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
