–
“Mfano wa umma wangu ni kama mvua. Haijulikani ni mwanzo wake au mwisho wake ndio bora.”
na hadithi yake
“Hakuna zama yoyote itakayokuja juu ya umma wangu isipokuwa zama inayofuata itakuwa mbaya zaidi kuliko ile iliyopita.”
Je, kuna mkanganyiko wowote kati ya hadithi hizi?
– Je, zama za Mehdi (as) hazitakuwa bora kuliko zama zilizotangulia?
Ndugu yetu mpendwa,
–
“Hakuna mwaka/kipindi kitakachokuja juu ya umma wangu ambacho kitakuwa na shari zaidi kuliko kilichotangulia.”
Hadithi hii ni sahihi.
(tazama Bukhari, Fiten, 6; Tirmidhi, Fiten, 35)
– “Mfano wa umma wangu ni kama mvua. Haijulikani ni mwanzo wake au mwisho wake ndio bora.”
Hadith hii yenye maana hii imeripotiwa na Ibn Hanbal, Tabarani na Bezzar.
Bezzar amesema kuwa riwaya hii iliyopokelewa kutoka kwa Ammar bin Yasir ndiyo sahihi zaidi.
(taz. Bezzar, Musned, 4/244/h. no:1412)
Al-Hafiz al-Haythami pia amesema kuwa riwaya hii ya al-Bazzar ni sahihi.
(tazama Majmu’uz-Zawaid, hadithi namba: 16706)
– Kwa kuwa hadithi hizi ni sahihi, ni lazima kufafanua pande zake ambazo zinaonekana kuwa na utata.
– Kwanza kabisa, ni ukweli kwamba baadhi ya vipindi vilivyofuata vilikuwa bora kuliko vipindi vilivyotangulia. Mfano ulio wazi zaidi ni baada ya kipindi cha Hajjaj al-Zalim (alifariki 95/714).
Umar bin Abdulaziz
na mfalme kama (aliyefariki 101/720)
kipindi kilichopata umaarufu kwa haki na uadilifu
imeanza.
Kwa sababu hii, wasomi wa Kiislamu wamechunguza suala hili na kutoa maelezo mbalimbali. Tunaweza kuzifupisha kwa pointi chache kama ifuatavyo:
a)
“Kila wakati ujao ni mbaya zaidi kuliko uliopita.”
Hadith iliyosisitiza hili inamaanisha kuwa kwa ujumla, kila zama zinazofuata katika historia ya Uislamu zimekuwa mbaya zaidi kuliko zama zilizotangulia. Hukumu hii, ambayo kwa kiasi kikubwa ni sahihi, inaweza kuwa na isipokuwa, na isipokuwa hizi hazipingani na kanuni ya jumla.
b)
Kila zama ina mambo yake yanayotawala. Kwa mtazamo wa dini ya Kiislamu, zama ambazo uaminifu kwa Qur’an na Sunna ulikuwa mkubwa ni bora. Kwa mtazamo huu, kuanzia zama za masahaba na kuendelea, kwa ujumla, hadithi zimekuwa…
Ujuzi, amali na taqwa zitapungua, ujinga na bidaa zitastawi, yakini ya imani itadhoofika, na dhambi zitaongezeka.
Ni lazima kuelewa. Historia ya Uislamu kwa ujumla imethibitisha habari ya ghaibu ya hadithi hii.
Kama Hasan al-Basri alivyosema, kuwepo kwa vipindi vizuri ambavyo watu wanaweza kupumua katikati ya vipindi vibaya ambavyo vimetawala katika historia hakipingani na maana ya hadith.
c)
Si jambo la ajabu kwamba vipindi vya baadaye vinaweza kuwa bora kuliko vipindi vya awali kwa baadhi ya mambo. Kwa sababu
“Inawezekana kwa wale walio na hadhi ya chini kuwa na fadhila ndogo kuliko wale walio na hadhi ya juu.”
Kulingana na kanuni ya kisayansi, uwepo wa wema mdogo pamoja na uovu mkubwa katika kipindi kinachofuata haufuti uwepo na ubora wa wema mkubwa uliokuwepo katika kipindi kilichotangulia.
d) “Kama mvua inavyonyesha, haijulikani ni sehemu gani ya umma itakayopata baraka zaidi.”
Hadithi inayosisitiza jambo hili inalenga kuashiria kuwepo kwa baadhi ya makundi ya wapiganaji katika kila zama. Kwa maneno mengine, hadithi hii inahusu yote mawili:
“baadhi ya watu mashuhuri na makundi yaliyokuwepo katika kila enzi”
ishara ya uwepo wake pia
“Uadilifu mdogo na uadilifu mkubwa”
Kuna usawa hapa. Kwa mfano, maimamu mujtahid, wanazuoni wa Ahlus-Sunnah, wafasiri wa sheria, wahadith, watu wa tasawwuf na watu wa wilaya, kama vile watu mashuhuri na makundi, walikuja katika zama ambazo bid’ah zilikuwa zimeenea. Uwepo wao haupingani na sifa ya jumla ya kipindi hicho, ambacho kilikuwa na muhuri wake na kilikuwa kibaya zaidi kuliko vipindi vilivyotangulia.
Mfano huu wa mvua pia unatumika kwa zama za Nabii Isa na Nabii Mehdi. Hakika, baadhi ya wanazuoni wamebainisha kuwa kipindi hiki ni tofauti na vipindi vingine.
(taz. Ibn Hajar, Fath al-Bari, 13/20-22)
– Kwa kifupi, hadithi ya kwanza inaeleza kuwa kila zama kwa ujumla wake ni mbaya zaidi kuliko zama zilizotangulia. Kuwepo kwa baadhi ya zama ambazo zilikuwa bora kwa baadhi ya mambo si kinyume na hali ya jumla. Zama za Umar ibn Abdulaziz zilikuwa bora kuliko zama za watawala wengine wa Bani Umayya, lakini kutokuwepo kwa kizazi bora kama cha masahaba pekee kunatosha kuweka zama hizo chini ya zama zilizotangulia na kuthibitisha maneno ya hadithi.
Zama za Nabii Isa na Nabii Mehdi ni ubaguzi.
Ni lazima kukubali.
– Kigezo cha ubora na uadilifu katika zama za mwisho kilichotajwa katika hadithi ya mvua si cha jumla, bali ni ubora maalum unaohusiana na watu au makundi maalum kama vile Nabii Isa, Nabii Mehdi na wengineo.
– Maneno yafuatayo ya Bwana Bediüzzaman yanatoa mwanga juu ya mada hii:
“Mnauliza:
Kuna baadhi ya riwaya ambazo zinasema;
‘Katika zama za kuenea kwa bida’a, baadhi ya watu wema wenye imani na taqwa wanaweza kuwa na daraja ya juu kuliko masahaba au hata bora zaidi.’
Kuna hadithi zinazosema hivi. Je, hadithi hizi ni sahihi? Ikiwa ni sahihi, ukweli wake ni upi?
“Jibu:
Baada ya Manabii, bora zaidi wa wanadamu ni Masahaba, na hii ni hoja thabiti kwa ijma’ ya Ahlus-Sunnah wal-Jama’ah;
sehemu sahihi ya hadithi hizo
, inahusu fadhila ya sehemu.
Kwa sababu katika fadhila ndogo na ukamilifu maalum, jambo lililo dhaifu linaweza kupendelewa kuliko jambo lililo na nguvu.
Au sivyo, je, inawezekana kuwafikia Masahaba, ambao wamepata sifa za Mwenyezi Mungu katika mwisho wa Surah Al-Fath, na wamepata sifa na sifa njema katika Taurati, Injili na Qur’ani, kwa mtazamo wa ubora wa jumla?…
(taz. Maneno, uk. 489)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
