Ndugu yetu mpendwa,
Katika Qur’an, kwa njia mbalimbali, inasisitizwa tofauti za kijinsia kati ya wanadamu na viumbe hai wengine, na inaarifiwa kuwa viumbe hai vyote vimeumbwa kwa jozi. Baadhi ya tafsiri za aya zinazohusiana na mada hii ni kama ifuatavyo:
(mbegu ya kiume)
(ndani ya utaratibu)
Aya za Qur’ani zinaposisitiza uumbaji wa jinsi tofauti na hekima zake, watu wote wanachukuliwa kuwa sawa katika suala la uwajibikaji, uwezo wa kuadhibiwa na uhuru wa kuchagua, na hakuna ubaguzi unaofanywa kati ya jinsi.
Tafsiri ya aya iliyo katika umbo hili inaeleza ukweli huu.
Katika Uislamu, imesisitizwa umuhimu wa kila jinsi, mwanamke au mwanamume, kuhifadhi sifa zake za kipekee. Pia, imewekwa sheria za kimaadili na kisheria ili kila jinsi iendeleze asili yake ya kimaumbile, yaani mwanamke asijigeuze mwanamume au mwanamume asijigeuze mwanamke. Kwa mfano, Mtume Muhammad (saw) alilaani wanaume wanaojifananisha na wanawake na wanawake wanaojifananisha na wanaume. Mara moja, mtu aliyekuwa akijifananisha na wanawake aliletwa mbele yake, na akampeleka mahali panaitwa Nâkinâm.
Ushoga, unaojulikana pia kama liwata, umekatazwa vikali katika Kurani na hadithi, ukielezwa kama kitendo kiovu. Zaidi ya hayo, mwisho wa watu wa Lutu umeonyeshwa kama mfano wa kuigwa.
Aya hii inaelezea jambo hili. Kuhusu liwata, Mtume Muhammad (saw) pia…
akieleza jinsi kitendo hicho kilivyo uhalifu mbaya.
Kama inavyoonekana katika aya na hadithi zilizotangulia, hakuna kasoro ya kimaumbile au kibiolojia kwa wale wanaofanya kitendo cha liwati, au wale wanaojifananisha na jinsia tofauti. Kwa hivyo, haiwezekani kwa watu hawa kuwekwa chini ya hukumu tofauti na zile zilizowekwa kwa jinsia yao. Hata hivyo, watu hawa wameingia kwa makusudi katika upotovu wa kimaadili na kisaikolojia kwa sababu mbalimbali, na kwa hiyo wameonyesha matendo yanayomaanisha kukataa utambulisho wao wa asili na wa kimaumbile. Kwa hali hiyo, ni jambo la asili na lisiloepukika kuchukua hatua za kuzuia kwa watu hawa.
Kama ilivyo kwa kila aina ya kiumbe, kwa mujibu wa sheria za maumbile, ni jambo la msingi kwa jamii ya binadamu kuzaliwa na utambulisho wa kijinsia tofauti, yaani kiume na kike. Hata hivyo, kuna baadhi ya isipokuwa katika uumbaji wa wanadamu kama jozi za kiume na kike. Mwenyezi Mungu, Mwenye uwezo wa kuumba kila kitu, ameumba baadhi ya watu na utambulisho wa kijinsia usio wazi, kwa hekima tunazoweza au tusizoweza kuzielewa. Katika mila ya Kiislamu, matatizo haya ya kimuundo yamekubaliwa na sheria za kidini na kisheria zimeandaliwa kulingana na hali zao.
Matatizo ya ukuaji wa kijinsia hayahusiani tu na tawi moja la tiba, bali yanahusisha matawi mengi. Kwa mtazamo huu, yote haya yanapaswa kuzingatiwa, lakini kamwe tusisahau kuwa ni mtihani kwa mtu husika.
Kwa upande mwingine, inapaswa kukubaliwa kuwa kuumbwa kama hicho ni uumbaji wa kipekee, ambapo mtu huumbwa na upungufu, ziada, au ulemavu wa moja ya viungo hivi, kama vile mikono miwili, miguu miwili, vidole kumi, masikio mawili, pua moja, na mdomo mmoja, kutokana na sababu mbalimbali. Baadaye, ikiwezekana, wanapaswa kwenda kwa madaktari wa fani mbalimbali zinazohusika ili kubaini hali yao.
Mwenendo wa Mwenyezi Mungu kwa waja wake kama hao, bila shaka utakuwa katika mfumo wa uadilifu, rehema na mapenzi; mradi tu wao, kama waja wengine, wasiache kumtii na kumwabudu Mwenyezi Mungu katika eneo ambalo liko chini ya uwezo wao. Na ikiwa wataacha, basi mwenendo huo utakuwa sawa na ule wa waja wengine wenye kufanya dhambi.
– Mtu ambaye ni mwanamke kwa sifa zake za kibiolojia na kisaikolojia hawezi kuwa mwanamume kwa njia ya upasuaji, na mtu ambaye ni mwanamume hawezi kuwa mwanamke kwa njia ya upasuaji; yaani, hata akikatwa na kuondolewa baadhi ya viungo na kufanyiwa mabadiliko katika baadhi ya viungo vyake, hawezi kubadilisha jinsia yake kwa utendaji na sifa zake zote, na hasa hawezi kubadilishwa kutoka mwanamume kuwa mwanamke na kuzaa, wala hawezi kubadilishwa kutoka mwanamke kuwa mwanamume na kumtia mwanamke mimba.
– Wale waliozaliwa na viungo na alama za kuonyesha jinsia ya kiume na ya kike kwa pamoja (hermafroditi), wale walio na zote mbili, kwa maana fulani ni kama wale waliozaliwa kinyume na maumbile, na ziada au upungufu. Mwanadamu ana masikio mawili, pua moja, miguu miwili, vidole kumi…; mtoto akizaliwa na ziada au upungufu katika viungo hivi, itabidi kuona kuwa ni jambo lisilo la kawaida, kwa kuchunguza sababu zake – au kwa kusubiri kuchunguza.
– Kwa asili, mwanamke anajihisi kama mwanamke, na mwanamume anajihisi kama mwanamume. Ikiwa kuna mabadiliko au kinyume katika hisia hizi na mvuto kwa jinsia tofauti, basi hii haipaswi kuhusishwa na asili, bali na ugonjwa, ulemavu, au ukiukwaji unaotokana na urithi au elimu, na suluhisho linapaswa kutafutwa kwa ajili ya matibabu. Kwa sababu kile ambacho si cha kawaida ni kinyume na kawaida, ni hali ambayo inahitaji kurekebishwa.
– Uislamu hauruhusu na unalaani kubadilisha sifa, viungo, na maumbo ya viumbe hai kama yalivyoumbwa na Mungu. Ikiwa kuna upungufu, ziada, ulemavu, au kasoro isiyo ya kawaida, basi kurekebisha hali hiyo (kwa maana ya upasuaji wa urembo) ni halali na inachukuliwa kama matibabu. Kulingana na kanuni na sheria hii ya jumla, mtu ambaye kimaumbile na kisaikolojia ni mwanamume au mwanamke, haifai kamwe kufanyiwa upasuaji ili kupata sifa na viungo vya jinsia tofauti kwa sababu tu anajiona au anahisi kuwa wa jinsia tofauti na kwa sababu hiyo anapata msongo wa mawazo; hii si matibabu, bali ni uharibifu na uozo.
– Watu waliozaliwa na viungo vya jinsia zote mbili huchunguzwa; yule ambaye viungo vyake vinafanya kazi kwa nguvu na ufanisi zaidi ndiye anayekubaliwa kama wa jinsia hiyo na kwa sifa hizo. Katika hali hii, ziada nyingine huhesabiwa kuwa isiyo ya kawaida na huondolewa kwa njia ya upasuaji, na kwa kuwa hii ni ziada isiyo ya kawaida kama kidole cha sita au mguu wa tatu, hakuna kizuizi cha kidini katika kuiondoa.
– Ikiwa mtu ambaye ana viungo na sifa za kiume na kike kwa usawa (khunsa mushkil) atapatikana, ingawa haijulikani kama kweli wapo, basi saikolojia yake, jinsi anavyojiona, anavyojitambua, na anavyohisi ndio itakayozingatiwa na kutumika kama msingi wa kumtendea; yaani, kama vile anavyotendewa kidini, ndivyo pia atakavyotendewa katika matibabu na upasuaji.
– Kwa upande wa maisha ya kila siku, mavazi, hijabu, haki na wajibu… namna ya kuwatendea watu wenye jinsia mbili itategemea matokeo, taratibu na kukubalika yaliyoelezwa katika vifungu vilivyotangulia.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
