– Mtume alisema, “Mwenye kunyamaza mbele ya dhulma ni shetani bubu, na yeye pia anashiriki na kuunga mkono dhulma.” Lakini baadhi ya dhulma hufanyika kwa siri, bila mtu yeyote kuona. Yaani, ni Mungu pekee ndiye anayeweza kuona. Basi, je, Mungu amekaa kimya na hakuchukua hatua dhidi ya dhulma hiyo?
– Je, Mungu anakuwa dhalimu katika hali hii?
– Je, ingekuwa vibaya ikiwa angeingilia kati; miujiza kama hiyo ingeonekana, mioyo ya watu ingelainika, idadi ya waumini ingeongezeka zaidi, na tungelikuwa na furaha katika ulimwengu huu na furaha katika ulimwengu mwingine?
– Kwa nini Mungu asitake hili, je, halimfai?
Ndugu yetu mpendwa,
Mungu amempa mwanadamu uhuru wa kutenda kwa hiari yake; mwanadamu anataka, Mungu anaumba.
Kwa mfano, kama moto usimteketeze muumini, lakini umteketeze asiyeamini, na maua yanyeshe juu ya anayesali, na mawe yanyeshe juu ya asiyesali, basi kila mtu angekuwa Muislamu na hakungekuwa na tofauti kati ya Abu Bakr (ra) na Abu Jahl.
Kwa hiyo, kutoadhibiwa kwa waasi duniani ni sehemu ya mtihani wao. Muda wa mtihani utamalizika kwa kifo, na hesabu ya kwanza itafanyika kaburini, na hesabu kubwa itafanyika siku ya kiyama na mizani, na kila mtu atapata matokeo anayostahili.
Baadhi ya makabila waasi na wakatili walitesa manabii au walizidi mipaka katika uovu wao,
ikiwa wamepitia masaibu na taabu katika dunia hii
kanuni ya msingi
“kuahirisha adhabu hadi kaburini na akhera”
ni kufanywa.
Adhabu hizi duniani ni kama maonyo ya kimungu ili watu wengine wajifunze kutokana nazo.
Katika Qur’ani, balaa zilizowapata makabila waasi zimeelezwa kwa makini, na waumini wameamrishwa kujiepusha na hali zilizosababisha adhabu hizo. Baadhi ya adhabu hizo zilisababishwa na uovu wa kimaadili, nyingine na kuwadhulumu manabii wao, na nyingine tena na udanganyifu katika kupima na kupima kwa haki… Hii ni njia ya kuonya yenye ufanisi sana.
Nafsi za watu huenda zikakataa kukubali kuwa majanga yaliyowapata watu wa kale ni adhabu ya Mungu. Kwa sababu kwa kufanya hivyo, watakuwa wamekiri makosa yao na pia wataelewa kuwa mwisho wao ni adhabu ya moto wa Jahannam.
Katika hali kama hiyo, kutubu ni jambo gumu sana kwa nafsi. Njia rahisi ni kuamini kuwa msiba huo ni jambo la kimaumbile au kwa sababu nyingine, na kupuuza kufikiria juu yake.
Kama vile unavyotaka, kama hakungekuwa na mtihani katika dunia hii, kila mtu…
-kulingana na maoni yake mwenyewe-
Ikiwa kila mtu angekuwa mwema na mwenye furaha, na ikiwa paradiso duniani na paradiso katika maisha ya baadaye zingekuwepo kwa kila mtu, basi ingekuwa lazima kuweka mtu kama wewe, ambaye haoni haya kutumia maneno yasiyo na heshima kwa Mungu, na ambaye ni mfano wa ujinga, katika mizani sawa na Hz. Ömer, mfano wa haki, na Hz. Ali, mfano wa elimu, hekima na ucha Mungu. Hakuna dhuluma kubwa kuliko hii.
Katika Qur’an, kuna maneno mengi yanayoeleza kuwa mtihani unafanywa ili kutofautisha, kubainisha, na kuweka wazi watu wema na watu wabaya. Ni vyema kutoa mifano ya tafsiri za baadhi ya aya:
“Laiti ungaliona wahalifu hao: wakiwa wameinama vichwa vyao kwa aibu mbele ya Mola wao, wakisema:
‘Tumeona na tumesikia, Ee Mola wetu! Tafadhali, turudishe duniani! Tutafanya matendo mema na yaliyokubaliwa! Kwa sababu sasa tunajua ukweli kwa hakika!’
”
“Lau tungelitaka, tungewaongoza watu wote, na kuwafikisha kwenye njia iliyonyooka. Lakini…”
‘Hakika nitaijaza Jahannamu kwa majini na watu.’
hukumu imekuwa ya mwisho.”
(Sajda, 32/12-13)
Maana ya aya hii ni: Baadhi ya watu hawastahili pepo, bali wanastahili moto. Tunawezaje kumwomba Mungu kufanya uadilifu kwa kuwapa thawabu wale wasiostahili pepo, bali wanastahili moto kwa sababu ya dhulma zao?
“Je, muminu anaweza kuwa sawa na fasiki? Hawawezi kamwe kuwa sawa.”
(Sajdah, 32/18)
Jambo hili limekaziwa katika aya iliyo na maana ifuatayo.
Ni mtu gani mwenye akili na dhamiri anayeweza kutaka watu wanaosaidia na kufanya wema kwa wengine wapewe thawabu sawa na wauaji na wahalifu? Au, je, kuna mtu yeyote anayeweza kutaka mwanafunzi mmoja, kati ya maelfu ya wanafunzi wanaofanya mtihani wa chuo kikuu, ambaye amepata sifa kwa bidii yake, akili yake, na uwezo wake, apewe alama sawa na mwanafunzi mwingine mvivu, mjinga, asiyeweza kutumia akili yake, na asiyejua kitu kingine isipokuwa ulevi?
“Wale wa motoni na wale wa peponi hawalingani. Wale waliofanikiwa na kupata ufanisi ndio wale wa peponi.”
Pia, aya hiyo inaashiria kwamba malipo yatatolewa kulingana na mafanikio.
“Je, wale wenye elimu na wale wasio na elimu watafanana? Hakika, wenye akili timamu na wenye busara ndio watakaofikiri na kuchukua ibra.”
(Az-Zumar, 39:9)
Aya hii inaashiria kuwa si sahihi kuwalinganisha wale wenye ujuzi na wale wasio na ujuzi.
“Mwenyezi Mungu, kwa ajili yenu, wale waliofanya jihadi miongoni mwenu…”
(kwa wale wote wanaojitahidi katika kila aina ya wema wa kimwili na kiroho)
Je, mlikuwa mnadhani mtaingia peponi kwa urahisi bila ya kuonyesha subira?”
(Al-Imran, 3:142)
Aya hii inaashiria kuwa ni ukosefu wa haki kuwalinganisha watu wenye bidii na subira na watu wazembe na wanyonge.
“Mtu asiyeona na mtu anayeona hawalingani. Wala wale walioamini na kufanya matendo mema na wale waliofanya maovu hawalingani. Mbona hamfikirii?”
(Muumin, 40/57)
Katika aya hiyo, wale walioamini na kufanya matendo mema wameelezwa kama watu wenye kuona, na wale ambao kazi zao ni kufanya uovu wameelezwa kama vipofu.
Sasa, kwa jina la Mungu, je, mtu anayeona ukweli na mtu kipofu asiyeona ukweli ni sawa?
Tunawasihi muwe na huruma, dhamiri, na kujionea wenyewe.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
Maoni
ergintahir
Mungu haachi haki ya mnyonge kwa dhalimu. Iwe duniani au akhera… lazima!
yusuf_aga
Swali hili lingeweza kuulizwa kwa adabu zaidi. Nimeona aibu kwa swali hilo. Lakini mwalimu amejibu vizuri sana. Ikiwa litasomwa kwa insafu, itaonekana kuwa hakuna kitu kisichoeleweka.
