Ndugu yetu mpendwa,
Kwa sababu kujua na kutaka si vitu vinavyopingana, bali ni sharti la lazima. Kwa sababu kufanya jambo lolote kunahitaji kulijua kwanza. Ikiwa hakuna jambo linalojulikana, basi utaelekeza nia yako wapi?!
Kinyume chake, kutaka kitu fulani kunawezekana tu kwa uwezo. Sifa hiyo ina nguvu ya kisheria ya kulazimisha.
Kwa mfano, Mimar Sinan alipokuwa akijenga msikiti wa Süleymaniye, alijua jinsi ya kuujenga. Hata kama alikuwa amepanga jambo hilo miaka mingi kabla, ujuzi wake haungeweza kuwa sababu ya kujengwa kwa msikiti huo. Kwa sababu mambo hayaendi kwa ujuzi pekee. Inahitajika nia thabiti ya kutenda kulingana na ujuzi huo. Hivyo, Mimar Sinan aliweza kujenga msikiti wa Süleymaniye baada ya kuamua na kuonyesha nia yake ya kujenga msikiti huo aliyokuwa amepanga mapema. Kutokana na kanuni hii ya mantiki iliyo wazi, tunaelewa kwamba ujuzi wa Mungu wa milele wa kila kitu haupunguzi nia yake yenye nguvu.
– Ili kufafanua zaidi, kazi bora ya sanaa haiwezi kuundwa bila elimu ya kutosha juu ya mada. Kwa kweli, ili kuwazia kuwepo kwa kazi bora ya sanaa iliyotokana na ujinga, mtu anahitaji kuacha akili yake kama wanafalsafa wa Sophist.
Vile vile, ikiwa mtu anadai kuwa mambo yanaweza kufanywa tu kwa maarifa, basi ni lazima athibitishe kuwa fundi mzee, mlemavu, dhaifu, mwenye maarifa anaweza kujenga jengo kwa mikono yake mwenyewe; mtu mwenye maarifa lakini kipofu tangu kuzaliwa anaweza kuona, na mtu mwenye maarifa lakini kiziwi anaweza kusikia, jambo ambalo haliwezekani.
Ni kanuni ya kisayansi; mizani iliyo na usawa haiwezi kuwa na upande mmoja mzito kuliko mwingine. Ili upande mmoja uwe mzito, lazima kuwe na mwingilio wa nje. Kama gramu moja ya uzito itawekwa upande mmoja, upande huo utakuwa mzito kuliko mwingine. Kuweka gramu hiyo moja ya uzito kunahitaji uwezo na nguvu ya mtu. Kujua tu kwamba kuweka uzito upande mmoja wa mizani iliyo na usawa kutavuruga usawa huo hakutoshi kuvuruga usawa. Hata kama itakaa kwa miaka mingi, usawa huo hautavurugika isipokuwa kama kuna nguvu na uwezo wa mtu unaoingilia.
Kwa mfano, kuwepo au kutokuwepo kwa ulimwengu ni sawa. Kuwepo kwake wala kutokuwepo kwake si lazima. Hakika, wanasayansi wa leo wanasema ulimwengu uliumbwa takriban miaka 15,000,000,000 iliyopita. Kwa hiyo, kabla ya kuumbwa, kutokuwepo kwa ulimwengu hakukuwa na tatizo lolote, wala kiakili wala kirealiti. Kwa sababu katika hoja ya kiakili, kuwepo kwa Mungu, Muumba, ndiko tu kuliko lazima. Hii ndiyo sababu wanateolojia na wanafalsafa wanamtaja Yeye (aliye na kuwepo kwa lazima).
Kwa hivyo, katika mizani ya ulimwengu, upande mmoja ni utupu na upande mwingine ni uwepo, na mizani iko sawa. Uwepo na utupu ni sawa. Kuvunjika kwa usawa huu kwa asili ni jambo lisilowezekana. Lakini ukweli ni kwamba; upande wa uwepo umeshinda upande wa utupu, na ulimwengu umekuwepo. Kwa kuwa haiwezekani kwa hili kutokea kwa asili, kama ilivyo katika mifano yetu ya awali, kuna haja ya kuingilia kati kutoka nje.
Hapa ndipo penye uingiliaji wa mapenzi ya Mungu. Kwa maneno ya zamani yasiyopitwa na wakati.
Kwa kuwa haiwezekani kwa upande wa uwepo kujizidi wenyewe juu ya upande wa kutokuwepo, na kwa ulimwengu kujitokeza wenyewe kutoka kwa kutokuwepo na kuingia katika uwepo… basi ni irada ya Mungu ya milele ndiyo iliyovunja usawa huu kwa kuchagua upande wa uwepo kwa mapenzi yake.
Mungu, kama sehemu nyingine za ulimwengu, alijua hili kwa elimu yake ya milele. Alijua; na alijua lini, wapi, na jinsi gani litatokea. Lakini elimu yake haikumlazimisha kuwepo kwake. Kwa sababu ni uwezo wake wenye nguvu ndio uliofanya hili. Hata kuwepo kwa mtu aliyetoa madai haya kulikuwepo katika elimu ya milele ya Mungu. Lakini kama inavyoonekana, alizaliwa duniani miaka fulani iliyopita. Kwa hiyo, kuwepo kwa kitu kunahitaji elimu, uwezo, hekima na nguvu za Mungu zisizo na mwisho.
– Madai haya ni ufufuo wa nadharia iliyotolewa na baadhi ya wanafalsafa wasio na akili, ambao walijifanya kuwa wajuzi mbele ya umma wa watu wasio na elimu katika zama za giza za enzi za kati, na kudai kwamba kila kitu kilitoka kwa Mungu.
Lakini, nadharia hii sasa imehukumiwa kubaki katika magofu ya zama za kale. Kwa sababu leo, shukrani kwa sayansi ya kisasa, tunajua vyema kwamba herufi haiwezi kuwepo bila mwandishi, sindano bila fundi, hata mtaa bila mkuu. Hivyo, imekuwa wazi kama mchana, kama jua, kwamba kitabu cha ulimwengu huu hakiwezi kuwepo bila mwandishi, jengo la ulimwengu huu bila fundi, nchi hii ya viumbe bila mkuu, yaani, bila Muumba na Msimamizi mwenye uwezo wa kufanya na kuchagua kile anachotaka. Ila tu, macho ya akili yasipofushwe na nuru ya ukweli huu wenye nguvu…
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
