“Na kama ukiwatii wengi wa wale walioko duniani, watakukengeusha na njia ya Mwenyezi Mungu. Hawafuati ila dhana, na hawazungumzi ila uongo.”
– Aya hii iliteremshwa kuhusiana na tukio gani?
– Nini maana ya wengi?
– Je, kuna hadithi yoyote inayohusu hilo?
Ndugu yetu mpendwa,
Tafsiri ya aya iliyotajwa katika swali ni kama ifuatavyo:
“Na kama utawatii wengi wa wale walioko duniani, watakukengeusha na njia ya Mwenyezi Mungu. Kwa sababu wao hawafuati ila dhana, na hawategemei ila uongo.”
(Al-An’am, 6:116)
Kwa muhtasari, tukio lililosababisha kushuka kwa aya ya 116 na kuendelea katika Surah Al-An’am ni kama ifuatavyo:
Kundi la wakanushaji wakaidi waliomshirikisha Mungu na vitu vingine walimjia Mtume (saw) na kusema:
“Mnakula wanyama mliowaua nyinyi wenyewe, lakini hamkuli wanyama waliokufa kwa ajali!”
kwa kusema hivyo, walijaribu kuwatia shaka waumini kwa kulinganisha kwa urahisi. Ndipo aya hizi zikateremshwa.
(Ibn al-Jawzi, Zadu’l-Masir, Beirut, 1384/1964, 1, 116; tazama Tirmidhi, Tafsir al-Qur’an, 6/6, hadith no: 3069)
Mwenyezi Mungu amrehemu Elmalılı Hamdi, alifasiri aya husika kama ifuatavyo:
“Kama wewe
kwa walio wengi duniani
“Ikiwa utawatii, kuwafuata, na kuwafanya waamuzi, watakukengeusha na njia ya Mwenyezi Mungu, na sheria zake. Kwa sababu wao katika hukumu zao hawafuati elimu wala dalili ya haki, bali wanategemea dhana na mawazo tu. Hawana uhakika katika imani zao, wala haki katika sheria zao na vipimo vyao, wala usahihi katika hukumu zao. Na wao hawapimi ila kwa mikuki yao wenyewe, na hukumu zao ni kwa vipimo vyao binafsi na matamanio yao, na wanasema uongo.”“Kwa mfano”
“Mungu hakuteremsha kitu kwa mwanadamu.”
Wanasema, wanamshirikisha Mungu na kumzulia watoto, na wanachukulia sanamu na masanamu kama vyombo vya kumkaribia. Wanahalalisha haramu na kuharamisha halali, na wanahalalisha mzoga na kuharamisha ngamia na wanyama wengine kama hao.
Hakika, ni Mola wako pekee ndiye Mjuzi wa yote.
Yeye ndiye ajuaye aliyegeuka njia. Na Yeye ndiye ajuaye vyema wale walio katika njia iliyonyooka.”
(Dini ya Kweli, tafsiri ya aya husika)
Katika lugha ya Qur’ani, dhana, mara nyingi
“imani ambayo haina msingi wa ushahidi, na kwa hiyo ni potofu, lakini mmiliki wake anaiona kuwa ya kweli na sahihi”
hutumika kwa maana ya. Wafasiri kwa ujumla wanalitafsiri neno “yahrusûn” lililomo katika aya kama
“wanasema uongo”
wameelewa kwa maana hii. Ibn Ashur, kwa upande wake, anasema maana ya neno hili hapa ni
“wanatoa madai yasiyo na msingi”
alidai kuwa na maana ya.
Katika Kurani, neno ardhi linatumika kumaanisha “dunia” kwa ujumla, na pia kumaanisha “nchi” au “mji” fulani.
(taz. Al-Ma’idah, 5:2; Al-Isra’, 17:104)
Kulingana na wengi wa wafasiri, hapa
ombi
na
dunia nzima
kama ilivyokusudiwa; hata hivyo, katika aya hii ni tu
Ambapo Makka na washirikina wa Makka wanatajwa.
pia kuna maoni ya.
(Tafsiri ya aya husika ya Ash-Shawkani)
Jambo kuu linalosisitizwa ni kwamba, kwa kuangalia jinsi watu wengi wanavyochagua mtazamo, imani, na mtindo wa maisha fulani katika masuala ya kidini na kidunia, si sahihi kila mara kudhani kuwa jambo hilo ni sahihi na kuwafuata. Kwa sababu watu wengi hao, katika kuunda na kuamua imani na mitindo yao ya maisha, huenda wakategemea mawazo ya kijinga, dhana na makisio, badala ya kutegemea akili timamu, maarifa ya kweli, na dhamiri safi – kama ilivyoonekana kwa washirikina wa Makka. Kwa sababu hiyo, Waislamu, kupitia kwa Mtume Muhammad (saw), wameonywa dhidi ya kuiga na kuwafuata watu wengi ambao huunda imani na maisha yao kwa kutegemea tamaa za nafsi, dhana na makisio, au uongo.
(Njia ya Qur’ani, Kamati, tafsiri ya aya husika)
Kesi isiyo ya haki, wale waliofungamana na imani na itikadi, hawawezi kupita zaidi ya dhana na nadhani; wanachotaka tu ni kusema uongo na kuwapaka wengine rangi waliyojipaka. Kwa maana kila mtu hutafuta mtu wa rangi yake, wa imani yake na wa tabia yake; hutamani wengine wamfuate, au angalau wawe na moyo mmoja naye.
(tazama Celal Yıldırım, Tafsiri ya Qur’ani ya Karne Hii Katika Nuru ya Elimu, tafsiri ya aya husika)
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
