Ndugu yetu mpendwa,
Jihadi itakayofanywa ndani ya jamii ya Kiislamu, na jihadi itakayofanywa dhidi ya nje, bila shaka itakuwa tofauti.
Kwa nje, vita vya moto hufanywa ikiwa ni lazima, na uonevu huzuiwa. Kwa ndani, dini hutangazwa kwa njia chanya, na uovu hupingwa.
(1). Kwa hiyo,
Kuamrisha mema na kukataza maovu.
inasemekana. Yaani,
Kuamrisha mema na kukataza maovu.
Aya hii inahitaji kuwepo kwa kundi miongoni mwa umma litakalotekeleza jambo hili:
“Na miongoni mwenu na kuweko kundi la watu wanaolingania watu kwenye wema, na kuamrisha mema na kukataza maovu…”
(Al-Imran, 3:104)
Kundi kama hilo litakuwa walinzi wa amani ya kiroho ya jamii. Kama vile vyombo vya usalama vinavyofanya kazi kwa ajili ya amani ya kimwili, na wafanyakazi wa wizara ya afya wanavyofanya kazi katika kutibu magonjwa, vivyo hivyo, kundi kama hilo litajitahidi kwa ajili ya amani ya kiroho ya nchi na kutibu majeraha ya kiroho.
Mtume wa Mwenyezi Mungu alisisitiza umuhimu wa kuamrisha mema na kukataza maovu kwa maneno yafuatayo:
”
Naapa kwa Mwenyezi Mungu ambaye nafsi yangu iko mikononi mwake, ama mtaamrisha mema na kukataza maovu, au Mwenyezi Mungu atawaletea adhabu ya jumla. Kisha mtaomba, lakini maombi yenu hayatakubaliwa.
(2)
Jamii ambayo imechukua kama kanuni yake kuamrisha mema na kukataza maovu;
huunda umoja imara, thabiti na wenye nguvu,
“jamii ya wema”
Hivyo ndivyo ilivyo. Katika jamii kama hiyo, mikondo hatari haiwezi kuonekana, moto hauwezi kutazamwa, na nyoka wachanga hawawezi kuruhusiwa kukua na kuwa kobras. Dhamiri ya umma itakuwa nyeti…
Kualika watu kwenye njia ya Mwenyezi Mungu kunahitaji mbinu tofauti kulingana na hali ya wale wanaoitwa. Aya hii inabainisha jambo hilo:
“Waite watu kwenye njia ya Mola wako kwa hekima na mawaidha mazuri, na uwaambie kwa njia nzuri zaidi.”
(An-Nahl, 16/125)
Watu wenye elimu huwaita watu wa kawaida kwa dini ya Mwenyezi Mungu kwa dalili za wazi, na kwa mawaidha mazuri. Na wale wanaoendelea na ukaidi dhidi ya dini, hupambanwa nao kwa njia nzuri kabisa. (3)
Na katika mapambano yatakayofanywa na watu wa Kitab,
“kupambana kwa njia bora zaidi”
njia imewekwa:
”
Na wapiganie watu wa Kitabu kwa njia nzuri zaidi, isipokuwa wale walio dhulumu.
“Sisi tumemwamini yule aliyeteremshwa kwetu na yule aliyeteremshwa kwenu. Mungu wetu na Mungu wenu ni mmoja. Na sisi ni wenye kumtii Yeye pekee.”
sema…”
(Al-‘Ankabut, 29/46)
Kama inavyoonekana, katika aya hiyo, Ahl-i Kitab wamegawanywa katika sehemu mbili:
1. Wale walio wakatili.
2. Wanaotii.
“Mapambano kwa njia ya kupendeza zaidi”,
Ni mapambano yanayopaswa kufanywa na wale wanaoelewa lugha. Kwa mfano, kueleza bila kumshambulia, kumlaumu, au kumkemea mhusika… Mpaka mhusika aone huruma na kuhisi kwamba lengo la mwasilishaji ni kumfikisha kwenye haki. Kwa sababu kiburi na ukaidi wa mhusika vinaweza kushindwa tu kwa kumtendea kwa upole.(4)
Kwa Farao aliyesema “Mimi ndiye Mungu”, Bwana Mwenyezi Mungu alimwambia Musa na Haruni waliokwenda kumweleza haki:
“Mseme naye kwa maneno laini”
(kwa lugha ya upole)
Elezeni. Huenda akapata mawaidha au akaogopa.”
(Taha, 20/43-44)
Amri yake ni jambo la kufikirisha kwa upande wetu.
Hakika, leo hii, Waislamu waliopo Ulaya kwa sababu mbalimbali, wameingia katika mazungumzo chanya na Wakristo, na jambo hili limesababisha Wakristo wengi kuingia katika Uislamu. Leo hii, idadi ya Waislamu wenye asili ya Kikristo barani Ulaya inafikia mamia ya maelfu. Zamanii, Uislamu ulienea kwa upanga hadi kufika mbele ya Vienna, lakini leo hii, kupitia harakati za da’wah, Uislamu umefika karibu kila mahali barani Ulaya.
Bediuzzaman, Kurani’n
“Watu wa Kitabu”
maneno yake leo
“watu wa shule”
yaani, inasema kuwa inajumuisha pia wale wanaosoma elimu.(5) Mazingira ya mazungumzo ya pande zote yaliyoshuhudiwa nchini kwetu katika miaka ya hivi karibuni, yamewezesha wengi wa watu wa elimu, ambao hapo awali walikuwa maadui wa dini, kukubali Uislamu. Kwa sababu,
“Kushinda watu wastaarabu ni kwa kuwashawishi. Sio kwa kuwalazimisha, kama wanyama pori wasioelewa maneno.”
(6)
“Hakuna paksa katika dini…”
(Al-Baqarah, 2:256)
Aya hii inafahamisha ukweli muhimu. Hakuna mtu anayeweza kulazimishwa kuwa Muislamu. Lakini, kuna ulinganiaji katika dini, kuna kuelezea ukweli wa dini. Mtu ambaye amelinganiwa kwa dini ya haki, yuko huru kukubali au kukataa.
Marejeo:
1. Tazama Nursi, Emirdağ Lahikası, uk. 481-482.
2. Tirmidhi, Fitan, 9.
3. Razi, XX, 138-139; Beydavi, I, 561.
4. Kutub, IV, 2202.
5. Nursi, Maneno, uk. 378 – 379.
6. Nursi, Hutbe-i Şamiye, uk. 88.
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
