–
Wale wanaozini na wale wanaoiba wanapewa adhabu. Ninajua kama adhabu ya Sharia, mzinifu anapewa viboko 100 au adhabu ya kupigwa mawe, na mwizi hukatwa mkono.
– Nataka kuuliza, je, mtu akiba au akazini, lakini akamwambia mtu yeyote, hatapata adhabu, je, mtu huyo amekufuru kwa kutofuata sheria za dini?
– Kwa mfano, nimeiba, najua adhabu yake, lakini sijamwambia mtu yeyote. Je, inatakiwa mimi mwenyewe niseme ili waniadhibu kwa kukata mkono wangu, au ikiwa sitasema, je, nitakuwa nimevunja sheria na kupinga Sharia?
– Je, nakuwa murtad?
– Je, inatosha ikiwa sitamwambia mtu yeyote, nitubu na nisifanye tena?
Ndugu yetu mpendwa,
– Mtu aliyefanya dhambi si lazima aifichue dhambi yake.
Baadhi ya masahaba walifanya hivyo, lakini hii si lazima.
– Kupinga sheria ya Kiislamu kunaweza kufanyika kwa njia mbili:
Kwanza,
kupinga kimsimamo/kikidi.
Kwa mfano, amri kama vile sala na kufunga.
“Hii haifai tena katika enzi hii…”
kwa kusema hivyo na kupinga. Au
“Mkono wa mwizi haupaswi kukatwa tena katika zama hizi…”
akisema, na kutokuamini kwamba adhabu hii ni ya haki…
Mtu anaweza kuacha dini kwa sababu ya kupinga kwa namna hii.
Pili,
kupinga kwa vitendo.
Kwa mfano, kupinga sheria ya Kiislamu kwa kutokufanya sala, ilhali anaikubali kuwa ni faradhi. Au kufanya matendo maovu kama vile zinaa na wizi, yaliyotajwa katika Qurani na Sunna sahihi, ilhali anaamini kuwa ni makosa.
Mtu hawi kafiri kwa sababu ya upinzani wa aina hii.
Kwa mujibu wa wanazuoni wa Ahlus-Sunnah, amali si sehemu ya imani. Muislamu anayefanya dhambi kubwa, haingii katika dhambi hiyo kwa sababu ya kukosa imani, bali kwa sababu ya kushindwa na nafsi yake, na kufuata matamanio na hisia zake.
Katika aya na hadithi ambazo tutazitaja, inawezekana kuona maneno yanayounga mkono maoni ya Ahl as-Sunnah:
“Ikiwa mtaepuka madhambi makubwa yale mliyokatazwa, basi tutakusameheni madhambi yenu mengine, na tutawafanya muwe watu wema na wenye tabia njema.”
(An-Nisa, 4/31)
Aya hii inasisitiza kwamba wale wanaojiepusha na madhambi makubwa, madhambi yao madogo yatasamehewa. Lakini kwa maoni yetu, inapaswa kueleweka kuwa madhambi haya hayatasamehewa kwa lazima, bali yataingia katika wigo wa msamaha. Kwa hakika;
“Sema”
(Mwenyezi Mungu anasema)
Enyi watumwa wangu waliozidi mipaka katika dhambi, msiikate tamaa rehema ya Mwenyezi Mungu. Mwenyezi Mungu…
(ikiwa anataka)
Yeye ndiye anayesamehe madhambi yote; hakika Yeye ni Mwenye kusamehe, Mwenye kurehemu sana.”
(Az-Zumar, 39/53)
Maana hii pia inaeleweka kutokana na aya iliyo na maana hii. Vinginevyo, ikiwa Mwenyezi Mungu atasamehe dhambi zote kwa hali yoyote, hii itakuwa kinyume na siri ya mtihani wa dini.
“Hakika Mwenyezi Mungu hasamehi kuabudiwa kitu kingine pamoja Naye, lakini husamehe madhambi mengine kwa amtakaye. Na yeyote anayemshirikisha Mwenyezi Mungu na kitu kingine, basi amepotea kwa upotevu mkubwa.”
(An-Nisa, 4/116)
Katika aya hiyo, inasemekana kwamba dhambi zote isipokuwa ushirikina zinasamehewa na Mungu.
-kulingana na matakwa yake-
imeonyeshwa kuwa inawezekana kusamehewa.
Maana ya wazi ya hii ni:
Hakuna msamaha kwa wale wanaokufa katika shirki na kila aina ya ukafiri, na kuingia kaburini bila imani. Wale walioingia kaburini na imani, licha ya kuwa na dhambi, wanaweza kupata matibabu kwa njia mbili:
a)
Wanaweza kusamehewa bila adhabu yoyote na kuingia moja kwa moja mbinguni.
b)
Wanaweza kuingia peponi baada ya kuingia kuzimu na kuadhibiwa kwa sababu ya dhambi zao.
Kulingana na riwaya moja, Mtume (saw) amesema:
“Malaika Jibril alikuja kwangu na
Alisema, “Yeyote miongoni mwa umma wangu atakayekufa bila kumshirikisha Mungu na chochote, ataingia peponi.” Nikasema, “Hata kama amezini au kuiba?” Akasema, “Ndiyo, hata kama amezini au kuiba.”
(Muslim, Iman, 155)
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi:
–
Je, mtu aliyefanya dhambi kubwa anaweza kusamehewa ikiwa atatubu?
–
Je, mtu anayepata adhabu ya haddi duniani, atapata adhabu ya dhambi hiyo pia Akhera?
Salamu na dua…
Uislamu kwa njia ya maswali
