– Vilken metod bör vi använda om vi vill beskriva bredden av Guds barmhärtighet mot hela mänskligheten?
Vår käre bror,
Det finns hundratusentals bevis som visar att Gud, med sin oändliga barmhärtighet, visar medkänsla för alla människor utan att skilja mellan muslimer och icke-muslimer. Det faktum att Han skapade alla från ingenting, att Han försåg jorden med tusentals välsignelser och presenterade den som en öppen buffé för alla, att Han ställde solen, månen, havet och atmosfären till människans tjänst – alla dessa otaliga välsignelser…
Rahman
är en återspegling av Guds allomfattande barmhärtighet.
Precis som Gud har barmhärtighet och medkänsla, har Han också ära och majestät.
Precis som de attribut som uttrycker medkänsla och barmhärtighet kräver att Gud ska närma sig alla människor, ja alla levande varelser, ja alla ting på jorden med barmhärtighet, medkänsla och kärlek, så kräver de attribut som uttrycker ära och storhet att även människor, som är förnuftiga och har fri vilja, ska vara respektfulla, tacksamma och känna sig skyldiga till Gud, precis som alla livlösa, oförnuftiga varelser.
Gud, som skänker livet och respekterar dess rättigheter, önskar att människan också respekterar sin Herres rättigheter, som ständigt välsignar dem på tusentals sätt. Att Han inte berövar dem deras försörjning trots deras respektlösa beteende, visar Hans stora tolerans och miltmodighet gentemot sina tjänare.
Det finns dock autentiska hadither som säger att han på domedagen kommer att förlåta miljontals människor som förtjänar straff, och att han till och med kommer att förlåta dem som hamnar i helvetet, även om de bara har en liten gnista av tro.
Är inte detta ett tecken på hur barmhärtig Gud är mot sina tjänare?
Det är naturligtvis nödvändigt att Han inte räddar de förnekare som inte har ett uns av tro och som har varit fiender till Gud hela sitt liv, för att skydda rättigheterna till de förtryckta och de profetiska budskapen, de falska profeterna och de miljontals verserna i universums bok, som har blivit förnekade av förnekare, i lika stor utsträckning som att skydda rättigheterna till de ädelmodiga och majestätiska attributerna som visar Hans ära och storhet.
Det kan vara bra att påminna sig om några punkter som vi lyfte fram när vi svarade på en fråga tidigare:
a.
Gud älskar oss, annars hade han inte skapat oss och erbjudit oss så många välsignelser.
b.
Varje synd är en revolt mot Gud, en brist på respekt. Kan man föreställa sig att Gud älskar brist på respekt, älskar en respektlös människa?
Det är dock en nödvändig förutsättning för att människan, som utsätts för prövning, ska kunna begå synder. Därför tar Gud hänsyn till vem som begått synd under vilka omständigheter och av vilka skäl. Till exempel är inte synden som Adam (as) begick, bedragen av sitt ego och djävulen, densamma som djävulen begick, som i sin stolthet och medvetet gjorde uppror mot Gud. För den ena öppnades dörren till ånger, för den andra stängdes den.
c.
I Koranen står det i många verser vilka som Gud älskar och vilka som han inte älskar.
Gud bedömer inte personen, utan hans eller hennes egenskaper.
Eller är det allt hans skapelse? Gud älskar sin skapelse, förstås; annars hade han inte skapat den. Men beteenden som uppstår beroende på människans vilja spelar en roll i huruvida de är älskvärda eller inte. I de följande verserna ser vi några av de egenskaper som är älskvärda och inte älskvärda.
”Gud älskar inte de som begår övergrepp.” (Al-Baqara, 2:190)
”Sannerligen, Gud älskar de goda och de som gör gott.”
(Al-Baqara, 2/195).
”Gud älskar inte de som orsakar oreda.” (2:205)
”Allah älskar dem som ändrar sig och dem som renar sig.”
(Al-Baqara, 2/222).
d.
I Koranen, Allahs
”de otrogna, de orättfärdiga, de som orsakar förvirring, de slösynta, de som är bortskämda, de som är arroganta, de som är förrädiska, de som begår synder”
att han/hon inte gillade det;
”De som är gudsfruktiga, de rättfärdiga”
de som handlar, de som litar på och stöder sig på Gud/de som har tillförlit på Gud, de som är tålmodiga”
till sin älskade
Det har gjorts tydliga uttalanden om detta.
Det händer ofta att en mor, även om hon tolererar vissa av sina barns respektlösa handlingar, inte kan förlåta andra, och blir därmed förtärd av sorg. Att älska goda egenskaper, men inte älska onda egenskaper, är en inställning som inte är önskvärd… Att kalla gott för gott och ont för ont; att finna skönhet vacker och fulhet ful, att inte placera tyrannen och den förtryckte, tjuven och ägaren på samma våg, är en sanning som varje sund förnuft godtar…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
