Vår käre bror,
En av de händelser som sysselsätter och belastar människans sinne är…
Det handlar om hur Adam (as) förvisades ur paradiset, skickades till jorden, och hur djävulen var orsaken till detta.
Vissa människor ställer sig frågan:
”Om det inte vore för djävulen, skulle Adam ha förblivit i paradiset, och skulle vi då ha varit där?”
För att förklara detta ämne, låt oss betrakta Guds samtal med änglarna innan Han skapade Adam (as). Det beskrivs i Koranen, Surah Al-Baqarah, på följande sätt:
”Och Herren sade till änglarna”
”Jag ska skänka jorden en kalif.”
hade han sagt; änglarna,
”Skall du skänka liv åt den som skall orsaka förvirring och spilla blod? Vi lovpriser och upphöjer dig, och vi helgonförklarar dig ständigt.”
sa de; Gud
”Jag vet utan tvivel det som ni inte vet.”
sa han.
(Al-Baqara, 2:30)
Som det framgår av versens tolkning, meddelar Gud, innan han skapade Adam (as), att han skulle skapat mänskligheten på jorden. Det vill säga, han meddelade att människorna skulle leva på jorden, inte i paradiset. Satan’s bedräglighet mot Adam (as) var bara en anledning till att människan skickades till jorden.
Å andra sidan,
I motsats till änglarna har människan givits begär och lägre instinkter. För att se konsekvenserna av dessa instinkter var det nödvändigt att människan skickades till jorden, gavs vissa ansvar och utsattes för en prövning. Så att människan, efter denna prövning och erfarenhet, antingen skulle bli värdig paradiset eller hamna i en situation som förtjänar helvete.
För detta borde människan ges frihet. Dessutom skapades människan i paradiset.
”Fäderneslandet”
Det finns visdomar i det, som att visa att paradiset är verkligt, att denna värld är skapad tillfälligt för att vi ska bli prövade, och att människan i slutändan bör sträva efter att komma dit.
Synder delas in i två kategorier: stora och små synder. De största synder är bland annat: mord, äktenskapsbrott, dricka alkohol, vara olydig mot sina föräldrar, spela hasardspel, vittna falskt och stödja innovationer som skadar religionen.
Alla profeter har varken före eller efter sin profetiska mission begått någon stor synd.
Men vissa profeter har avvikit från den form vi känner, genom misstag, glömsla eller genom att överge det som är bättre.
”cell”
De begick vissa misstag.2 Som exempel kan Adams (a.s.) ätande av frukterna från det förbjudna trädet i paradiset anges. Adam (a.s.) begick ingen synd i den mening vi känner till genom att äta av de förbjudna frukterna, utan han övergav det som var bättre. För det var inte förbjudet för dem att äta av trädet, så det kunde inte betraktas som en synd. Som ett resultat blev de berövade paradisets välsignelser på grund av dessa misstag. Det faktum att begreppen synd och förtjänst inte existerar i paradiset antyder att det finns en annan form av synd än den vi känner till.
En av paradisets välsignelser är att det där
”gå på toaletten”
att det inte finns ett sådant behov.
3 Eftersom det inte fanns några restprodukter av mat och dryck i paradiset, utförde inte Adam och Eva stora och små toalettbehov i paradiset. Deras intima kroppsdelar var gömda för dem, antingen genom kläder eller ett ljus. 4 Eftersom det att äta frukterna av det förbjudna trädet skulle orsaka att deras intima kroppsdelar blev synliga och leda till obehagliga saker som urinering och defekation, förbjöd Gud dem att äta av det trädet. 5 Och faktiskt, i det ögonblick de åt frukterna av det förbjudna trädet, blev deras intima kroppsdelar synliga, som de aldrig hade sett förut. Eftersom det att dessa kroppsdelar blev synliga var olämpligt, började de täcka sig med löv. 6
Man bör inte glömma att ödet spelade en roll i att Adam (a.s.) ät frukt av det förbjudna trädet och därmed förvisades ur paradiset. Ty den visdom och det syfte som Gud hade med skapandet av människan kunde bara uppnås genom att Adam (a.s.) och Eva förflyttades från paradiset till jorden. Abu’l-Hasan al-Sazili säger om Adam (a.s.)’s avkomme:
”Vilken visdomsfull synd att den har lett till att ånger har blivit tillåtet för människor som kommer att leva fram till domedagen.”
7
Fotnoter:
1. Barla Lahikası, s. 179.
2. Muvazzah ilm-i Kelâm, s.184; Fıkh-ı Ekber Şerhi, s.154; Risale-i Hamidiye, s. 491.
3. Muslim, Paradiset: 15.
4. Tefsîr-i Kebir, XIV/49; Hak Dini Kur’ân Dili, III/2140.
5. Hülasatü’l-Beyan, III/4748.
6. A’raf, 7/22.
7. Risa1e-i Hamidiye, s. 611.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
