– Skulle du dessutom vilja ge en allmän bedömning av haditserna om hurierna?
Vår käre bror,
Svar 1:
Här följer några haditshänvisningar om Hurierna:
1.
”Säkerligen är personen
(i paradiset)
på en månad, det vill säga på en månadslång tid, gifter han sig med tusen hurier och lever med var och en av dem ett liv av kärlek som motsvarar hans livslängd på jorden.”
(Imam Şa’rânî, Döden-Domedagen-Andra Livet, s. 355, Hadis Nr: 645)
2.
”På morgonen eller kvällen, på Guds väg”
(i tjänst och i strid)
Ett steg som tas är bättre än hela världen och allt som är i den. En plats i paradiset som är lika stor som en pil eller pilbåge som en av er har på jorden är bättre än hela världen och allt som är i den. Om en av kvinnorna i paradiset skulle visas på jorden, skulle hennes ljus belysa jorden och allt som är i den. Hennes slöja är bättre än hela världen och allt som är i den.
(Tirmidhi, Fadâil al-Jihâd, 17; Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, 3/141, 264; al-Baghawi, Sharh al-Sunnah, nr. 2616; Abu Ya’la, al-Musnad, nr. 3775; al-Bayhaqi, al-Ba’th wa’n-Nushur, nr. 372)
3. ”De är som rubiner och koraller.”
(Ar-Rahman, 55/58)
I en tolkning av versen sade Profeten (fred och välsignelser vare med honom):
”Den som äger Hurierna, när han lyfter slöjan för en av dem och ser, kommer att se att hennes ansikte är ljusare än en spegel. Den minsta pärlan på henne är så vacker att den kan belysa öster och väster. Hon bär sjuttio lager kläder. Men bakom dessa kläder…”
(på grund av dess transparens)
Man kan till och med se benmärgen i deras lår.”
(Suyuti, ad-Durr al-Mansur, 7/712; Hakim, al-Mustadrak, 2/475; Bayhaqi, al-Ba’s wa’n-Nushur, nr. 375. Se även Ahmad ibn Hanbal, al-Musnad, 3/75; Ibn Hibban, as-Sahih, nr. 2631)
4. ”Den natt jag uppsteg till Miraj, hörde jag i paradiset en röst som sade: Beydâh!”
(namnet på en flod i paradiset)
Jag åkte till en plats som kallas… Där fanns tält gjorda av röda rubiner, gröna juveler och pärlor. Från där,
”Välkommen, Allahs profet, du har skapat lugn och ro!”
som ropade. Jag,
’O, Gabriel! Vad var det för ljud som jag hörde?’
Frågade jag. Då svarade Gabriel: ”De är hurier som är avsedda för sina ägare i tält (läger). De bad sin Herre om lov att häpna dig, och Han gav dem lov.”
Då började de himmelska jungfrurna att säga:
”Vi är nöjda med (dem vi har förberett oss för) och kommer aldrig att bli arga. Vi är här för evigt, vi kommer aldrig att lämna.”
När profeten (fred och välsignelser vare med honom) hade sagt detta,
”I tälten finns hurier som är tilldelade sina ägare.”
läste versen.
(Bayhaqi, al-Ba’s wa’n-Nushur, nr. 376; Suyuti, ad-Durr al-Mansur, 7/718; Zaydi, Itraf, 14/602)
5.
”Var och en av paradisets invånare kommer att gifta sig med femhundra hurier, fyrtusen jungfrur och åttatusen änkor. Han kommer att vara tillsammans med var och en av dem lika länge som hans liv på jorden.”
(Bayhaqi, al-Ba’s wa’n-Nushur, nr. 414; Munzir, at-Targhib wa’t-Tarhib, nr. 5523)
6. ”En marknad i paradiset”
(samlingsplats)
Där finns ingen handel; det finns bara kvinnliga och manliga skepnader. När en mans hjärta begär en skepnad, går han dit. När han kommer in, ser han huru-erna samlade sig framför honom. De har underbara röster,
’Vi är eviga; vi kommer aldrig att åldras. Vi är paradisets välsignelser; vi kommer aldrig att lida. Vi är nöjda med er och kommer aldrig att bli arga. Välfärd över oss och dem som hör till oss!’
brukar man säga.”
(Bayhaqi, al-Ba’s wa’n-Nushur, nr. 420; Tabarani, al-Mu’jam al-Awsat, nr. 6493; Munzir, at-Targhib wa’t-Tarhib, nr. 5540; Haythami, Majma’ al-Zawaid, nr. 18761)
7.
”Vid huvudet och fötterna av varje tjänare som inträder i Paradiset sitter två hurier som sjunger de vackraste sångerna som mänskligheten och djinnerna någonsin hört. Men de gör detta inte med djävulens instrument, utan genom att lovsjunga och prisar Gud.”
[Ibn Asakir, Târîhu Medîneti Dımeşk, 16/295; Heysemi, Mecmau’z-Zevâid, 10/419 (nr. 18759); Taberani, el-Mu’cemü’l-Kebîr, nr. 7478; Beyhaki, el-Ba’s ve’n-Nüşûr, nr. 421]
Zabidi har antecknat att de sånger som invånarna i paradiset kommer att lyssna på ibland kommer från hurierna, ibland från floderna, ibland från träden och ibland från rösten av profet David (as).
(se Zebidi, İthâf, 14/609)
Svar 2:
En bedömning av haditser om hurierna
I de sex klassiska haditssamlingarna (Kütüb-i Sitte), och framför allt i Tirmizis es-Sünen, samt i andra haditssamlingar, nämns det ofta om det hinsidiga och de välsignelser som väntar i paradiset.
hûri
Även i detta ämne återfinns en mängd olika överleveranser, som oftast inte kan spåras tillbaka till Profeten.
I verk som Abu Nuaym al-Isfahani’s Sıfatü’l-cenne, Bayhaqi’s el-Ba’s ve’n-nüşûr, Kurtubi’s et-Tezkire, Ibn Qayyim’s Hâdi’l-ervâh och Ibn Kathir’s en-Nihâye samlas de berättelser som handlar om huriyorna. Ämnet huriyorna visas som en av verkligheterna i det härvetliga livet, och används samtidigt som en pedagogisk faktor för att uppmuntra individer till moraliskt beteende i deras individuella och sociala liv i denna värld, att inte överstiga de lagliga gränserna i sina världsliga önskningar och aktiviteter, och att bete sig på ett civiliserat (muttaki) sätt i enlighet med islamiska mått.
Mat, dryck, bostad och sexuell tillfredsställelse hör till de mest eftertraktade saker i världen. Men få är de som kan tillfredsställa dessa behov helt och hållet. Sexuell tillfredsställelse är den svårast att uppnå av dessa behov och kan dessutom inte delas. Därför föreställer Islam, som meddelar att människans verkliga existens inte slutar med döden och att det verkliga livet fortsätter evigt i himlen,
(29:64, Ankabût)
Han betonade att de nöjen som vanligtvis ansågs vara svåra att uppnå i den jordiska världen och som man längtade efter i en mer perfekt form, inklusive sexuell njutning, skulle uppnås på ett idealiskt sätt i evigt liv för de goda.
Man bör inte glömma att de beskrivningar av paradiset som finns i texterna, och i synnerhet förklaringarna om hurur (himmelska jungfrur), har en pedagogisk syfte att uppmuntra till en religiös och moralisk livsstil, som i allmänhet sammanfattas med begreppet takva (gudsfrukt). Till exempel beskriver de förtjänsterna av att delta i jihad,
”Den plats som en av er kommer att inta i paradiset med den piska som han använder för att driva sin krigshest är värdefullare än jorden och allt som är på jorden.”
(Bukhari, Al-Badi’ al-Khalq, 8),
”Om en kvinna från paradiset skulle dyka upp på jorden, skulle hon belysa allt och fylla det med en vacker doft. Även paradiskvinnans huvudduk är värdefullare än världen och allt som finns i den.”
(Bukhari, Jihad, 6)
Det är uppenbart att hadiserna med den innebörden syftar till att uppmuntra.
Inga av de överleverda berättelserna om att paradisets jungfrurna skapades av saffran har ansetts trovärdiga, och man har kommit till slutsatsen att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) inte har uttalat sig i detta ämne.
(Ibn Qayyim al-Jawziyya, s. 335-336)
I en autentisk hadit, som rapporterats av al-Bukhari, al-Mughni och andra hadit-överättare, sägs dock att hürarnas hud är extremt tunn och klar.
(Müsned, II, 230, 247, 316, 420, 422; Buhârî, Bedü’l-halk, 8; Müslim, Cennet, 14, 17)
Koranen innehåller ingen information om hur många hurier det finns. Verserna som nämner hurier använder pluralformen för att tala om hurierna och männen som kommer att ha dem, men det är inte möjligt att dra en numerisk slutsats härifrån.
Enligt överföringar som återges i många hadis-samlingar, framför allt i de autentiska hadis-samlingarna av al-Bukhari och al-Muslim, har profeten Muhammad (fred och välsignelser vare med honom) meddelat att det kommer att finnas två hurier för varje man, och detta nummer har upprepas vid olika tillfällen.
(Se t.ex. Musnad, II, 232, 345, 507; III, 27; Dârimî, Riķāķ, 108; Buhârî, Bed’ü’l-halk, 8; Müslim, Îmân, 311, Cennet, 14; İbn Mâce, Cihâd, 16, Zühd, 39)
När Profeten beskriver paradiset
”och dessutom en mycket vacker hustru”
(Ibn Majah, Zühd, 39)
medan han använde en singularform, borde han ha pekat på typen snarare än antalet. Hadiserna som Ahmed b. Hanbal och andra hadis-överättare har överleverat, om att till och med de lägsta i paradiset kommer att ha sjuttioåtta hourier förutom jordiska kvinnor,
(Müsned, II, 537; IV, 131; Tirmizî, Sıfatü’l-cenne, 23)
Det finns olika kritiker riktade mot dem.
Ibn Qayyim, som samlade kritikerna från hadith-forskare som Ahmed ibn Hanbal, al-Nasa’i, Abu Hatim och al-Daraqutni, hävdar att de autentiska haditerna i ämnet indikerar att varje invånare i paradiset kommer att ges två hustrur; om det finns trovärdiga överföringar om att det kommer att vara fler, syftar dessa antingen till tjänare eller syftar till att beskriva den manliga könsmakt.
(Hadi’l-arwah, s. 222-223, 330-334)
Ibn Qayyim säger dock att man inte bör tvivla på att varje troende kommer att ha mer än två hurier i paradiset, eftersom profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) har sagt att det kommer att finnas individer som inte ser varandra i de vidsträckta utrymmen som kommer att ges till varje troende.
(Bukhari, Tafsir, 55/2; Muslim, Paradiset, 23)
Det verkar som om Ibn Qayyim hänvisar till hadis-texten som nämns i
”familj”
(familjemedlemmar)
har tolkat innebörden av ordet som enbart hustrur. Men som Koranen anger, finns det i paradiset förutom de vackra jungfrurna (hur) även trogna familjemedlemmar och tjänare.
(djävl, demon)
kommer att finnas. Därför utgör denna hadis inget definitivt bevis för att en troende man kommer att få många hurier.
En av de överleveringar som återges som hadis om antalet hurier, men som kritiserats av forskare, finns i Ibn Majas as-Sunan.
(Al-Jihad, 11)
Enligt en tradition som tillskrivs profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) via Anas ibn Malik, ska den som deltar i erövringen av Kazvin och uthärder i fyrtio dagar, få en palats i paradiset med 70 000 dörrar, och vid varje dörr kommer det att finnas en huri (paradisisk jungfru) som väntar på ägaren av palatset. Ibn al-Jazari konstaterar att denna tradition är falsk och uttrycker sin förvåning över att en hadith-samlare som Ibn Majah har inkluderat en sådan hadith i sin verk utan att kritisera den.
(Ibn Majas, hadis; Nasiruddin al-Albani, I, 371)
Den hadis som Abu Nuaym al-Isfahani återberättade, om att alla som kommer till paradiset kommer att få 4.000 jungfrur, 8.000 änkor och dessutom 100 hurier, har bedömts som svag ur isnad-perspektiv, och det har sagts att det finns lögnare bland de som återberättar den.
(Sifat al-Jannah, III, 219-220, 279-280; Ibn Qayyim al-Jawziyya, s. 360-361)
Taberi,
”De som tror och gör goda gärningar ska bli belönta med njutning och glädje i paradiset.”
(30:15)
i en tolkning av versen som säger att de som är i paradiset kommer att lyssna på musik och ha kul.
(Jami’ al-Bayan, XXI, 19-20), Tirmidhi (Sifat al-Jannah, 24) och Bayhaqi (al-Ba’th wa’n-Nushur, s. 210),
De har överleverat hadither om att de himmelska jungfrurna ska framföra musik i kör.
Det sägs också att de sköna jungfrurna kommer att uttrycka sina känslor på följande sätt:
”Vi är älskare som lever för evigt och vars kärlek inte vissnar, vi är älskare som inte bråkar. Vi är mycket lyckliga, och våra partners är också mycket lyckliga.”
Det sägs också att de sköna jungfrurna kommer att sjunga och lovsjunga Gud runt sina män.
(Müsned, I, 156; Beyhakī, s. 212; İbn Kayyim el-Cevziyye, s. 358-360)
För människor som inte har kunnat njuta tillräckligt av världsliga nöjen och glädjer, som inte har kunnat bli lyckliga i den utsträckning de hoppades eller som har lidit av olika sorger och förluster, hjälper tron på ett andligt liv, där en rättvis Gud, vars rättvisa de inte tvivlar på, kommer att ge dem den lycka de inte kunde uppnå i detta liv, till att en optimistisk anda råder hos dem. En sådan tro på ett liv efter döden kommer också att bidra till att människor lever ett friskare religiöst liv.
I detta syfte har olika berättelser om hur hurierna är till utseendet, deras fysiologiska överlägsenhet, deras sexuella förmågor och deras antal, varav en del tillskrivs profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom), börjat dyka upp i hadisböcker från tidiga perioder.
Ibn Qayyim samlade dessa överleveringar, som delvis finns i Tirmizis as-Sunan och i högre grad i verk av Ibn Abi ad-Dunya, at-Tabarani, Abu Nuaym, al-Khatib al-Baghdadi, al-Munzir och al-Qurtubi, i sin Hadī al-Arwāḥ och kritiserade dem delvis. Yusuf Ali Budaywi, som utförde den vetenskapliga utgåvan av verket, kritiserade dessa överleveringar och sade att de flesta av dem var otillförlitliga.
(Hadi’l-arwah, s. 337-346)
I Koranen beskrivs lyckan i det härvetliga livet i en materiell, men också i en andlig-religiös ram; en liknande synpunkt återfinns i haditstexterna. Vissa forskare som har haft som mål att undersöka, förstå och förmedla dessa beskrivningar till allmänheten har, utifrån sina egna förmågor och benägenheter, dragit olika, ibland till och med överdrivna slutsatser.
Även om det anges att de andliga villkoren skiljer sig från de materiella, är det uppenbart att de beskrivningar av det andliga livet för att vara effektiva måste i viss mån överensstämma med människans förnuft och förväntningar, eftersom de riktar sig till människor som lever i den materiella verkligheten. I Koranen beskrivs paradiset genom att det relateras till medel för lycka i detta liv, men det anges att det andliga livet kommer att vara mycket renare, djupare och lyckligare.
(Se till exempel al-Baqara 2/25; as-Saffat 37/45-47; Muhammad 47/15; se TDV İslam Ansiklopedisi, Huri md.)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
