Vår käre bror,
”Amulett”
ordet är pluralformen av ”Talisman”.
Amulett
, betyder en omöjlig knut. Det vill säga, vissa saker som gjorts med honom har nu en sådan beständig karaktär att de inte kan lösas.
Enligt vissa forskare är ordet ”talisman” ett omvänt ord, och betyder ”det som besitter”. Detta beror på att man med en talisman kan påverka saker, utöva tvång och våld mot dem, vilket innebär att man besitter dem.
Talismanerna i Koranen,
Det är en term som används för att uppnå ett mål genom att skriva, läsa eller rita figurer som kallas ”wafq” som är skapade av relevanta Koranscenerier om ett visst ämne.
Vi behöver inte ge en lista över dessa. Men det är tillåtet att skriva, läsa och blåsa in, gnida på kroppen eller på annat sätt använda Fatiha-suran, Felak-Nas-surorna, Jin-suran, Bakara-suran, Ayetül-Kursi och andra suror och verser.
vefk
Det är känt och bevisat genom erfarenhet att det är möjligt att uppnå viss nytta eller skydd från eller befrielse från viss skada genom att skriva dem på specifika sätt, som kallas för ”bönformler”.
”Och vi länkade samman andra med bojor.”
(Sad, 38/38)
”Han hade demoner som arbetade för honom, som var dykare och utförde andra uppgifter.”
(Enbiya, 21/82)
Man kan säga att verserna i den översättningen pekar på dessa kuraniska besvärjelser.
Bediüzzaman’s förklaringar, som pekar på tecken i de nämnda verserna, är av naturen att de kommer att belysa ämnet vi diskuterar.
Just dessa verser, som uttrycker att profeten Suleiman (fred v.h.) satte andar, demoner och onda andar under sin kontroll, avvärjde deras onda och använde dem i nyttiga ärenden, säger med symboler och tecken:
”Djävlarna, som efter människan är de mest intelligenta invånarna på jorden, kan tjäna människan och man kan kommunicera med dem. Även demonerna är tvungna att upphöra med sin fiendskap och tjäna mot sin vilja, ty Gud har underkastat dem en tjänare som lyder hans befallningar.”
Gud, i sin gudomliga vishet, säger detta på ett symboliskt och metaforiskt sätt i versen:
”O människa! Jag underställer mina onda andar och demoner åt en tjänare som är mig lydig. Om du lyssnar på mina bud, kommer många varelser, ja till och med onda andar och demoner, att lyda dig och vara dig underställda.”
Denna vers pekar på och anger gränserna för spritism, som uppkommit ur en blandning av konst och vetenskap som människan upptäckt, och som uppstått ur en extraordinär materiell och andlig känslighet, och den pekar på hur man kan kontakta andar och jinns, och den anger dess mest användbara form och banar väg för den.
Men verserna är tecken; inte för att man ska bli deras leksak och blixtlåda för onda andar, djävlarna och demonerna, som ibland kallar sig döda, som man gör nu, utan för att man ska använda dem som skydd och bli befriad från deras onda verk genom de koraniska besvärjelserna…
Ja, om det är de rena själar som nämns i verserna som ska lockas till sig, så är det inte på ett sätt som dagens civiliserade gör, genom att vara respektlösa mot själar som befinner sig i en mycket allvarlig och seriös värld och locka dem till sina egna syften och leksaker. Istället bör man, som Muhyiddin-i Arabî, som kunde träffa själar när han ville, och som var en av de heliga, locka dem till sig med ett allvarligt och seriöst syfte, och närma sig deras värld, för att dra andlig nytta av deras andlighet. Verserna pekar på detta och antyder en uppmuntran.
(För originaltexten, se Sözler, Yirminci Söz İkinci Makam)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
