Vilka är villkoren för verkställandet av Had-straff?

– I islam avhugger man handen på den som stjäl.

1) Vad är till exempel straffen för en tjuv som bryter sig in i en butik och stjäl en dator?

2) Vilken straff får en person som stjäl miljoner dollar från en bank?

Vår käre bror,

Islamsk straffrätt

(straff)

som term

gränser;


”De straff som islam föreskriver för vissa brott”

Detta straff kan utdömas för fem typer av brott:

Äktenskapsbrott, stöld, dricka alkohol, spel

(tillbakalämpning av en ärekränking mot en ärlig kvinna) och

vägblockad (hırâbe).

I islamisk straffrätt

”hade”

er

”För Allahs skull”

har accepterats som. Det vill säga

gräns

Brott som (förutsätter) straff enligt islamisk lag utgör en kränkning av allmän ordning.

Kısas

för att det är en kränkning av andras rättigheter

hade

Det har inte sagts. Straff som överstiger gränsen, det vill säga straff som inte är fastställda i Koranen och Sunna och som lämnats till domarens skön,

ta’zir

kallas straff.

Fängelse, skamföljd, landsförvisning

etc.

(ez-Zuhayli, al-Fiqh al-Islami wa Adillatuhu, 2:a uppl., Damaskus 1405/1985, IV, 284 f.).

Straffet för dricka är fastlagt i Sunna, medan övriga straffbestämmelser är fastlagda i Koranen.

1. Straffet för äktenskapsbrott (hadd-i zina):

För gifta män och kvinnor är stening till döden straffen, och för ogifta män och kvinnor är straffen hundra slag med piska.

”Straffa var och en av de som begår äktenskapsbrott, man som kvinna, med hundra slag. Detta är en föreskrift från Allah. Allah är mäktig och vis.”

(människa)

Om ni är troende, så är det Guds religion.

(angående implementering)

…och låt inte medlidandet med dem styra dig.

(blockera upp)

så att en grupp av de trogna ska vittna om straffet som tillämpas på dem.”


(An-Nûr 24:2).

Straffen med stenning är fastställd genom profeten Muhammeds (pbuh) praxis:

”En kvinna från Juhayna kom till Profeten (fred och välsignelser vare med honom) medan hon var gravid i ett äktenskapsbrott och sade:”

”O, Guds budbördare! Jag har begått en handling som förtjänar straff, utför straffet mot mig!”

sa. Profeten (sas) kallade på kvinnans förmyndare:

”Ta hand om den här, och ge den till mig när du har fött barnet.”

befälte han.

(Den som är företrädare)

Han gjorde det. Profeten (sas) befalde det. Kvinnans kläder knöts fast, sedan gav han ordern och kvinnan stenades. Därefter

(begravningen)

och höll en bön över honom. Därefter sade Umar:

”O Allahs budbördare, du har utfört bön för honom, medan han begick äktenskapsbrott.”

sa. Rasulullah (sas):

”Hans ånger var så stor att om den hade delats ut bland sjuttio personer i Medina, hade det räckt till alla. Vet du om något mer förtjänsfullt än att ge sitt liv för Allah?”

han befalde

(Muslim, Hudud 28; Ibn Majah, Diya, 36; Malik, Muslim, Muwatta’ Hudud, 11).

För att straffen för äktenskapsbrott ska kunna tillämpas, krävs det att fyra rättvisa manliga vittnen vittnar öppet inför en domare och att den som begått äktenskapsbrott vet att det är förbjudet.

2. Straff för stöld (hadd-i sirkat):

”Att en myndig och vuxen person stjäl egendom motsvarande nisab-värdet från dess ursprungliga plats”

stöld

Det sägs. Straffen är angiven i Koranen:

”Avskär händerna på den manliga och den kvinnliga tjuven som ett straff från Gud för det de begått! Gud är mäktig och vis.”


(Al-Maida, 5:38).

För att straffen avrättning genom avhuggen hand ska kunna verkställas, krävs det att två rättvisa vittnen vittnar och att domaren, efter förhör (prövning), är övertygad om att brottet är bevisat.

Domaren hörde vittnen i följande ordning:

Vad stölden bestod av, vilken typ av egendom som stulits, dess värde, hur stölden utfördes, var stölden ägde rum, när stölden ägde rum, och vem som stulit egendomen.

frågar.

Enligt den Hanafitiska skolan är minimibeloppet för stöld (det belopp som kräver avrättning genom avhugning av handen) tio dirhem. Värdet av dirhemen vid tidpunkten för verkställigandet av straffet är avgörande.

(se al-Kâsânî, Bedâyiu’s-Sanâyî’, VI, 67; İbnü’l-Hümâm, Fethu’l-Kadîr; IV, 220, 230; Nesaî, Sârık, 10; Zeylaî, Nasbu’r-Râye, III, 359, 360).

Som ett exempel på tillämpningen av straffet avrättning genom avhuggening av händer, och för att visa att ingen förmedling kan accepteras i detta straff som tillhör Gud, kan vi citera följande hadis:

”Mahzums stam var ledsen över en kvinna som tillhörde deras stam. De sade:

Vem är Allahs budbärare?

(och åka dit)

De sa: ”Den här kvinnan ska tala (för att förmedla en budskap).” En del av dem sa:

”Den här uppgiften är den käre profetens…”

(sahabī)

De sade: ”Ingen utom Usamah ibn Zayd vågar göra det.” Usamah

(för att tala i kvinnans försvar)

Han talade med Profeten. Därefter sade Profeten:

”En av gränserna som Gud har satt.”

(inte ska göras)

”Är du en förespråkare för det?”

Därefter steg han upp och höll en predikan för oss. Sedan sade han:

”Från dem som var före er (när en ärevoltig person begick stöld)

(den skyldige)

De brukade inte låta dem gå fria. Om någon som var (i heder och rykte) svag stul, tillämpade de straffen. Vid Gud, om Muhammeds dotter hade stulit, hade jag säkert skurit av hennes hand.


(As-Shawkani, Nayl al-Awtar, VII, 131, 136).

Klicka här för mer information om villkoren för straffet för stöld:

STALNING

3. Straff för att dricka alkohol (hadd-i şürb):

Alkohol är strikt förbjuden i Koranen, Surah Al-Maida, vers 90. Straffet är dock fastlagt genom Profetens (s.a.v.) sunna och praxis. Profeten (s.a.v.) och Abu Bakr (r.a.) slog den som drack alkohol med 40 piskslag. Under kalif Omar (r.a.) ökade antalet alkoholister, och han konsulterade sina medlemmar. De bestämde att straffet skulle vara minst 80 piskslag.

(se Dârimî, Hudûd, 10; A. b. Hanbel, IV, 389).

För att straffet för dricka alkohol ska kunna tillämpas, måste den som dricker vara en sund, myndig och talande muslim. Straffet tillämpas på den som ertappas berusad och vars alkoholkonsumtion bekräftas av vittnen.

”En man som druckit vin fördes till Profeten (sas). Då sade Profeten (sas):”

”Lägg henne på plats.”

Han sade. Abu Huraira sade: Vissa av oss slog med händerna, (andra) med sina skor och kläder. (När de hade gått bort efter slåtteriet):


’Må Gud skämma ut dig!’


sa de. Profeten (sas):

”Säg inte så, gör inte djävulen till hans allierade.”

han beordrade”

(Bukhari, Hudud, 4; Muslim, Hudud, 35; Abu Dawud, 35, 36; Tirmidhi, Hudud, 14, 15).

4. Straff för förtalning om äktenskapsbrott (hadd-i kazf):

Straffen för att förtala en ärlig (muhsan) kvinna för äktenskapsbrott är beskriven i Surah An-Nur:

”Till hederliga kvinnor”

(brott mot äktenskaplig trofasthet)

och sedan kasta bort

(för att bevisa dessa anklagelser)


Slå dem som inte kan framföra fyra vittnen med åttio slag och acceptera aldrig deras vittnesbörd igen. De är fördärvade.



(An-Nūr, 24/4).

Falsk anklagelse om äktenskapsbrott mot en hederlig man straffas med 80 slag. Villkoren för att vara en hederlig man är följande:

Frihet, intelligens och vuxenhet, att vara muslim, att vara renligt.

5. Straff för vägspärr:

Att stoppa förbipasserande, hindra deras passage med våld och röva dem. Vägrobbery är en brottslig handling, som kan begåtts av en eller flera personer, beväpnade eller obeväpnade, i bebyggt eller obebyggt område, i staden eller utanför staden. I alla dessa fall anses brott ha begåtts och den i följande vers angivna straffen kan tillämpas:

”Straffet för dem som strider mot Gud och Hans budbördare och som söker att orsaka oreda på jorden är att de dödas, eller hängs, eller att deras högra och vänstra händer och fötter avhugges, eller att de deporteras från jorden. Detta är en skam för dem i detta liv, och i det kommande livet väntar dem en stor straff. Men om de omvender sig innan ni har tagit dem, så veten att Gud är Förlåtande, Barmhärtig.”


(Al-Maida, 5/33, 34).

Enligt denna vers och de föreskrifter som islamska jurister har härlett ur den, är straffet för att hindra resenärer fastställt på följande sätt.

a)

Om man begår rån och mördat någon, ska man dödas och hängas upp som en varning för andra.

b)

Om han bara har begått mord och inte har deltagit i rån, ska han dödas utan att hängas.

c)

Om han inte har dödat någon, utan bara begått ett rån, ska han ha sina händer och fötter avskurna i kors.

d)

De som orsakar rädsla och terror på vägen, utan att döda eller röva, ska dömas till ”exil”. Enligt Maliki-skolan har dock statschefen rätten att välja mellan död, hängning eller korsfästning om det endast har skett en rån. Om det inte sker någon död eller rån på vägen, utan bara rädsla och terror, …

Statschef

, har rätten att välja mellan död, hängning, korsning och landsförvisning.

(Ibn Taymiyyah, as-Siyâsat al-Shar’iyya, Egypt 1951, s. 82, 83; Ibn Qudama, al-Mughni, 1367, vol. VIII, 228).

I många haditer har det framförts att man ska vara noggrann med att tillämpa de straff som Islam föreskriver och att man absolut inte ska göra avkall på dem. Varningen om att man inte ska ge efter för medlidande finns också i den ovan nämnda versen.

Några haditer om tillämpningen av hudud:

”Uppfyll Allahs föreskrifter, nära och fjärran. Låt inte någon kritiker hindra er från att uppfylla Allahs rätt.”

”Den som följer Guds bud och den som bryter mot dem är lik en grupp människor som går ombord på ett skepp och genom lottning fördelar sig på nedre och övre däck. När de på nedre däck vill ha vatten, ber de de på övre däck: ”Skulle vi inte kunna borra ett hål i vårt däck utan att skada er?” Om de på övre däck tillåter det, förintas alla; om de vägrar, räddas alla.”


(at-Targhib wa’t-Tarhib, 4/25, 27).

Vid tillämpningen av sharia-straffar bör vissa aspekter inte glömmas: Först och främst tillämpas dessa straffar i en islamisk stat med alla dess institutioner och organ, och genom besluten av statens domare. Det krävs att alla orsaker till brott i samhället har eliminerats, att människor har uppfostrats med islamisk utbildning och att staten fullständigt tillgodoser individers materiella och andliga behov.

I det förflutna har straffdomar sällan verkställts på grund av faktorer som att vägarna till brott inte kunde helt stängas, att den åtalade har haft fördel av tvivel, och att de nödvändiga villkoren för att bevisa brottet inte har uppfyllts i sin helhet. Till detta bör läggas den försumlighet, oförmåga, slapphet och likgiltighet som de ansvariga har visat vid verkställandet av dessa straffdomar.

I en hadis sägs det:

”Avbryt (eller upphäv) straffet på grund av tvivel.”


(Abu Dawud, Salât, 14; Tirmidhi, Hudud, 2)

Det har beordrats. Detta är ett viktigt princip inom islamisk straffrätt. Enligt denna princip, och i enlighet med praxis under kalif Omar (ra), avrättades inte den som stulit under en svältår; och den som stulit egendom som tillhörde sin herre eller släkting, tillämpades inte denna straff, på grund av misstanken om att han kunde ha en rätt till den egendomen. Följande exempel rör sig kring denna princip:

– Om fyra personer vittnar om att en person har begått äktenskapsbrott, men två av dem vittnar frivilligt och de andra två motvilligt, så ska enligt Abu Hanifa ingen av dem, vare sig mannen, kvinnan eller vittnena, straffas.

– Till brottslingens hud

(kastigation)

Om en av vittnena ångrar sin vittnesbörd under avrättningen, ska de återstående slag inte utföras.

– Om en av de två vittnena vittnar om att en person ”har druckit alkohol” och den andra vittnar om att personen ”har erkänt att han druckit alkohol”, så tillämpas inte heller straffen för berusning.

– Om någon först erkänner stöld, sedan tar tillbaka sitt erkännande och därefter stjäl en del av samma egendom, ska hans hand inte avhuggas (För mer information, se Cevat Akşit, İslâm Ceza Hukuku ve İnsani Esasları, Istanbul 1987).

(Halit ÜNAL, Den Komplette Islamiska Enciklopedin, III/103)

Med hälsningar och bön…

Islam i fråga och svar