Jag vore tacksam om ni kunde förklara vilka rättigheter mina svärföräldrar har gentemot mig och hur jag bör behandla dem…
Vår käre bror,
”Besöka sina släktingar”
att visa omtanke för släktingar, som uttrycks i ordet ”släktskap”, att respektera deras rättigheter och skyldigheter, att ge dem materiell och andlig hjälp vid varje tillfälle, att fråga efter deras välbefinnande och tillgodose deras behov vid olika tillfällen, att ta deras bekymmer till hjärtat och arbeta för att lösa deras problem,
har blivit en av de viktiga religiösa plikterna.
Både i Koranen och i många haditer betonas det upprepade gånger och man uppmanas att vara god mot och inte kränka de personer som man är släkt med, i synnerhet föräldrar.
Abu Burda (radh) berättar:
När jag återvände till Medina besökte Abdullah ibn Umar mig.
”Vet du varför jag kom till dig?”
frågade han. Jag,
”Nej.”
sa jag. Då svarade han:
”Jag hörde Profeten (fred och välsignelser vare med honom) säga:”
”Den som vill besöka sin avlidne far, bör besöka hans vänner som fortfarande lever.”
Min far Ömer och din far hade en nära vänskap och bröderskap. Därför ville jag besöka dig.
”1
Precis som för fadern, gäller samma rättigheter och skyldigheter för modern. Efter modern kommer, ur släktskapssynpunkt, systerdotter (tanten) på andra plats. Att visa omtanke och omtanke gentemot systerdotter (tanten) är lika värdefullt som att visa det gentemot modern. I detta sammanhang vill vi nämna en händelse som ägde rum under den lyckliga eran (Asr-ı saadet):
Enligt en berättelse av Ibn Umar kom en man till profeten (fred och välsignelser vare med honom) och sade:
”O, Guds budbördare, jag har begått en stor synd. Hur ska jag bättra mig för att min synd ska bli förlåten?”
Profeten frågade:
”Har du en mamma?”
”Nej”
Han fick sitt svar. Han frågade igen:
”Har du en most?”
när han/hon sa,
”Ja, det finns, o Profetens budbörd.”
sa. Då sade Profeten:
”Gå då och gör honom en tjänst.”
2
”Goda gärningar ersätter onda gärningar.”
Som det anges i den heliga versen, rekommenderar denna hadis att man ska utföra en god gärning för att bli förlåten för en begången synd.
En annan poäng i denna hadis är att systerdottern betraktas som en mor, hon anses vara en mor i andlig mening. Detta beror på att systerdottern är den närmaste släktingen till en person efter föräldrarna. Därför anses en god handling som utförs mot systerdottern, på grund av denna släktskap, vara lika värdefull som en god handling utförd mot modern.
Vad gäller Neseben-brödernas situation:
En person är närmast sin bror eller syster efter sina föräldrar. De har många gemensamma drag som skiljer dem från andra släktingar, såsom att de kommer från samma föräldrar, växer upp under samma tak och ofta delar samma känslor och upplevelser. Därför är en person känslomässigt bunden till sina syskon, liksom till sina föräldrar. Om syskonen är yngre, visar man omsorg och kärlek, och om de är äldre, visar man respekt och omtanke.
Så att en person som förlorat sin far betraktar sin äldre bror som en far.
Den som förlorar sin mor, betraktar sin syster som en mor. Profeten (fred och välsignelser över honom) uttryckte denna sanning på ett mycket koncist sätt i sina hadither, och påminde därmed om systrars rättigheter och skyldigheter:
”Äldre syskon har samma rätt över yngre syskon som fadern har över sina barn.”
3
Därför bör man behandla sina äldre bröder och systrar som sina föräldrar och agera därefter. Precis som med föräldrar, är det en islamsk plikt att lyssna på deras råd som inte strider mot religionen, att respektera deras rättigheter, att springa till deras hjälp, att besöka dem och kyssa deras händer. Att visa samma kärlek och medkänsla för yngre syskon är en plikt för mänskligheten och för muslimer. Att skydda och ta hand om dem som sina egna barn och att göra sitt bästa för att de ska växa upp är en viktig tjänst.
Att bryta kontakten med sina syskon under förevändning av att man har vissa världsliga problem,
Främlingisering och att föredra att hålla sig borta är absolut inte önskvärda beteenden. Om det finns brister i deras tro eller brister i deras islamiska livsstil, är det vår plikt att i den mån det är möjligt arbeta för att kompensera för dem och att sträva efter att värma dem för sanningen och rättfärdigheten. Guds rekommendation till Profeten (s.a.v.) är tydlig:
”Meddela sanningen först åt dina närmsta släktingar.”
4.
Är inte detta gudomliga råd giltigt för oss alla?
Fotnoter:
1. et-Terğib ve’t-Terhîb, III/323.
2. årgång, III/337.
3. Ihya, II/219 (berättat av Ibn Hibban)
4. Al-Shoara, 26/114.
(Mehmed PAKSU, Kvinnan, äktenskapet och familjen)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
