De sade: ”Om bara Koranen hade blivit nedstigad till en stor man i en av de två städerna!”
– Vem är de två mäktiga männen som nämns i detta vers?
Vår käre bror,
Inte av två män, utan i föreställningen hos de som dyrkar avgudar.
Mecka
och
Taif
Det sägs att profetämbetet skulle komma till en stor man från deras städer, och dessa påståenden tas på allvar.
Dock menar tolkar att meningen med den i Mekka är
Walid ibn Mughira;
Vad menas med den i Taif?
Urwa ibn Mas’ud as-Saqafi
har de sagt.
(Razi, Mefatih, kommentar till vers 31 i Surah adh-Dhuruf)
Översättningar av de relevanta verserna är som följer:
”Dem och deras förfäder gavs kunskap om sanningen”
Jag gav dem njutning av världsliga ting tills den upplysande budbäraren kom. Men när sanningen kom, sade de: ”Detta är trolldom, vi tror inte på det.” Och de sade: ”Varför blev inte denna Koranen nedstigande till en stor man av dessa två städer?” Är det deras uppgift att dela ut Herrens barmhärtighet? Vi har delat ut deras försörjning i detta jordiska liv, och vi har höjt en del av dem över andra i grad, så att de kan sysselsätta varandra. Herrens barmhärtighet är bättre än det de samlar.”
(Zuhruf, 43/29-32)
I föregående verser tas profeten Abraham och hans följare som exempel.
den kamp för monoteism som profeterna förde
hade manats.
Genom historien har det funnits två inställningar till denna kamp:
Tro och vantro.
För att genomföra den prövning som Gud ville utföra i världen, gav Han sina tjänare, som företräddes av båda inställningsgrupperna, världsliga välsignelser, gav dem möjligheten att leva, generationer efter generationer, och slutligen kom tur till Profet Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) och hans ummah (gemenskap).
När profeten Muhammed (fred och välsignelser över honom) förmedlade det gudomliga budskapet till sitt folk, reagerade de som inte trodde på ett sätt som stämde överens med deras värderingssystem. För dem var värdefulla saker materiella, jordiska och därmed tillfälliga ting som härstamning, rikedom, makt och social status; det var dessa värden som gjorde människorna stor.
Om profetämbetet var något värdefullt, så var det inte för Muhammed (fred och välsignelser vare med honom), utan för dem själva.
Han borde ha kommit till en av de mäktiga männen i Mekka eller Taif.
Koranens svar på detta felaktiga resonemang belyser också de grundläggande punkterna i den sociala och moraliska förvandling som islam strävar efter:
Gud ger alla materiella, jordiska och tillfälliga välsignelser som ett test; men andliga välsignelser, som profetkap, som är värdefulla hos Gud och därför är en barmhärtighet, ger Han inte till alla, utan till dem som Han har utvalt på grund av deras överlägsna förtjänster. Och denna barmhärtighet (välsignelse) är mycket bättre och mer önskvärd än den adel, rikedom och makt som de värdesätter, och är ett medel för frälsning och lycka för människorna.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
