Vår käre bror,
Verser om hijab:
”O profet! Säg till dina hustrur, dina döttrar och de troendes hustrur att de ska bära sina kjolar över sig när de går ut. Detta är mer lämpligt för att de ska bli igenkända och inte bli förolämnade. Gud är Förlåtande, Barmhärtig.”
(Al-Ahzab, 33/59).
”Och till de troende kvinnorna säges: De skall hålla sina ögon borta från det som är förbjudet och bevara sin renhet. De skall inte visa sina prydnader, utom vad som är nödvändigtvis synligt. De skall dra sina slöjor över sina bröst. De skall inte visa sina prydnader förutom för sina män, sina fäder, sina svärfäder, sina söner, sina svärsöner, sina bröder, sina bröders söner, sina systers söner, sina kvinnor, sina slavar, de tjänare som inte längre har manliga drifter, eller barn som inte ännu har förstått kvinnors nakna kroppar. Och de skall inte slå sina fötter för att prydnaderna som de gömmer skall bli synliga. Troende! Böj er alla till Allah, så att ni skall bli säkra och hoppas på det ni önskar.”
(An-Nūr, 24/31).
”Äldre kvinnor som inte längre menstruerar och inte längre har hopp om att gifta sig, begår ingen synd om de lämnar sina ytterkläder hemma, förutsatt att de inte visar sina prydnader för män. Dock är det ändå bäst för dem att vara försiktiga.”
(An-Nûr, 24/60).
Haditser om hijab:
Esma, dotter till Umeys, var donator. Hon sade:
En dag kom Profeten (fred och välsignelser över honom) till Aishas (r.a.) hus. Hennes syster Asma var hos henne, klädd i en klänning som täckte hela kroppen och hade breda ärmar. När Profeten (fred och välsignelser över honom) såg henne, reste han sig och gick ut. Aisha (r.a.) sa till sin syster: ”Gå bort härifrån, Profeten (fred och välsignelser över honom) såg något han inte gillade på dig.” Asma gick bort, och därefter kom Profeten (fred och välsignelser över honom) in. Aisha (r.a.) frågade varför han hade gått ut. Profeten (fred och välsignelser över honom) svarade, medan han drog ärmarna på sin klänning upp över sina händer så att bara fingrarna syns:
”Har du inte sett din syster? En muslimsk kvinna kan inte visa upp mer än detta.”
(Mecmeu’zzevâid nr:4168)
Utifrån denna hadis har islamiska teologer förstått och uttryckt att klänningen som Asma bar täckte hennes kropp, men lämnade armarna blottade, och att Profeten (fred och välsignelser vare med honom) inte gillade detta klädesplagg, och att överdelarna av händerna bör täckas ända till fingertopparna.
Usame ibn Zayd (ra) berättade:
„Profeten (fred och välsignelser över honom) klädde mig i en tunnare klänning av egyptiskt tyg som Dihye al-Kelbi hade givit honom som gåva, och jag klädde sedan min hustru i den. Profeten (fred och välsignelser över honom) frågade mig sedan: Vad är det, du bär inte klänningen från Egypten? Jag svarade: O Allahs budbördare, jag klädde min hustru i den. Då sade Profeten (fred och välsignelser över honom):“
Jag har beordrat henne att bära något i stil med pyjamas under kjolen. För jag är rädd att kjolen kommer att visa hur beniga hon är.”
(Ahmad ibn Hambal)
Ibn Abbas (r.a.) sade:
”Guds budbördare (fred och välsignelser över honom) fördömde de kvinnor som efterlikar män och de män som efterlikar kvinnor.”
(Bukhari nr:5751, Abu Dawud nr:4098, Ahmad ibn Hanbal nr:3149, Nasa’i nr:9161)
”I de sista tider av min ummah kommer det att finnas en grupp män. De kommer att sitta på ryggarna av hästar som män och komma till mosképortarna. Deras kvinnor kommer att vara klädda men ändå nakna, med ryggdjurshögar på sina huvuden. Förbann dem, ty de är förbannade.”
(Ahmad ibn Hanbal – Musnad nr. 6786, Ibn Hibban Sahih nr: 5655-7347)
Enligt en överlevering från Aïcha, kom en dag Esma, dotter till Abu Bakr, till Profetens närvaro klädd i tunna kläder. Profeten (fred och välsignelser vare med honom) vände sig bort från henne och sade:
”Och Esma! När en kvinna har nått puberteten, är det inte lämpligt att någon ser mer än dessa och dessa delar av henne.” Profeten pekade på sitt ansikte och sina händer när han sa detta.
(Abu Dawud, Libas, 31). ”Gud accepterar inte bönen av en mogen kvinna utan huvudduk” (Ibn Majah, Tahara, 132; Tirmidhi, Salat, 160; Ahmad ibn Hanbal, IV, 151, 218, 259).
”En mans intima zon är området mellan naveln och knäleden.”
(Ahmed b. Hanbel, II/187).
”Knäskålen är en av de kroppsdelar som ska täckas.”
(Zeylai, Nasbu’r-Raye, I, 297).
I Sahih al-Bukhari och Sahih al-Muslim finns en hadit som Abu Hurairah (ra) berättar, där Profeten (sas) säger att kvinnor som är klädda men ändå synliga, det vill säga som går runt i tunna och genomskinliga kläder, kommer att hamna i helvetet och inte ens kommer att kunna lukta på paradisets doft. (Müslim, Libas.-125.)
Zuhair ibn Harb berättade för mig: Han citerade Jarir ibn Sahil, som i sin tur citerade sin far, som i sin tur citerade Abu Hurairah (ra). Abu Hurairah (ra) sade: ”Profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade:”
”Det finns två grupper av människor som jag ännu inte har sett, som kommer att hamna i helvetet. Den ena är en grupp som bär kvastar som boskapssvansar och slår folk med dem, och den andra är en grupp av kvinnor som är klädda, men ändå nakna. De avleder de som ser dem från rätt väg och avviker själva från sanningen. Deras huvuden kommer att luta som kamelhalsar. Dessa kommer inte att komma in i paradiset. Även om dess doft kan uppfattas från en viss avstånd, kommer dessa inte att kunna upptäcka paradisets doft.”
(Muslim – Sahih, kapitel: klädsel och prydnad, hadis nr. 3971)
Alkame ibn Abi Alkame berättar att hans mor sade:
”Hafsa, dotter till Abdurrahman, kom till Aishas närvaro med ett tunt huvudduk som täckte hennes huvud, men som ändå lät hennes hår synas. Aishas tog då bort huvudduken från sitt eget huvud och vikte den dubbel, för att göra den tjockare.”
(Muvatta’, Libas:4)
Imam Omar (ra) varnade de troende för att kvinnor inte bör bära kläder som, även om de inte är lika genomskinliga som glas, tydligt visar vad som är därunder. (Bayhaqi, Sunan, 2:235)
Efter att ha återgett detta uttalande, tillägger Imam Serahsî en förklaring som säger att samma regel gäller även om kvinnans kläder är mycket tunna. Därefter…
”Klädd, men ändå naken”
Han citerar en hadis som betyder ungefär detta och säger:
”En sådan klädsel är som ett nät, den täcker inte kroppen. Därför är det inte tillåtet för främmande män att titta på en kvinna som är klädd på detta sätt.”
(al-Mabsût, 10:155)
”Kvinnan är en avra som ska täckas. När hon går ut, vänder djävulen sin blick mot henne.”
(Tirmidhi, Radâ, 18).
Som överleverdats av Aïcha (måtte Gud vara nöjd med henne);
”Gud, den Högste, accepterar inte bönen av en kvinna som har nått puberteten om hon inte bär en huvudduk.”
(Ibn Majas, Tahâre, 132; Tirmizis, Salât, 160) hadis omfattar även håret.
Aisha (r.a.) beskriver hur den första praktiken av huvudduk var:
”Måtte Gud visa barmhärtighet mot de första kvinnliga Muhajirerna, de som…”
”De skall dra sina slöjor över sina bröst…” (en-Nûr, 24/31)
När versen nedsteg, tog de sina kjolar och klippte dem till huvudbonader.
Safiyya bint Shayba berättar vidare: ”Vi var tillsammans med Aïsha. Vi pratade om Quraysh-kvinnorna och deras förtjänster. Aïsha sa då:
”Kurejskvinnorna har visserligen sina fördelar. Men jag har, vid Gud, inte sett mer förtjänta kvinnor än Ansar-kvinnorna, som bäst bekräftar och starkast tror på Guds bok. Som det sägs i Surah An-Nur…”
”Kvinnorna ska bära sina huvudbonader över sina halsar…”
När versen nedsteg, läste deras män dessa verser och återvände hem. Dessa män läste dem för sina hustrur, döttrar, systrar och släktingar. Var och en av dessa kvinnor förberedde en slöja av sina kjoltyger, bekräftande och troende på Guds bok. Nästa morgon ställde de sig med sina slöjor bakom Profeten för morgonbönen. Det var som om det fanns korpar på deras huvuden.”
(Bukhari, Tafsir al-Surah, 29/12; Ibn Kathir, Muhtasar, M. Ali as-Sabuni, 7:e upplagan, Beirut 1402/1981, II/600).
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
