– Kan du förklara det utifrån Koranen och haditerna?
Vår käre bror,
Låt oss först säga att i de grundläggande islamiska källorna
”de som ska dödas”
Det finns inget sådant begrepp. Precis som varje stat har sin straffrätt, så har även islamisk rätt sin straffrätt.
Det bör finnas en parallell mellan den formella juridiska strukturen av en sanktion och dess status i samhällets rättsliga grundval. Annars uppstår motsättningar mellan formell rätt och rättsfilosofi, vilket skapar utrymme för orättvisa tillämpningar.
Det primära syftet med sanktioner i islam är
avskräckning
Det finns många tydliga uttryck/verser och hadither som bekräftar detta.
När det råder en konflikt mellan samhällets livssyn och dess rättssyn, prioriterar människor sin egen livssyn i fråga om rättvisa. Och faktiskt, kalif Umar (ra) tillämpade ingen straff på dem som stulit under en torka, och
”Vi kan inte kräva att människor följer lagarna om vi inte först matar dem.”
har han sagt.
Under de tre första århundradena av islamisk historia avrättades bara sex eller nio personer genom avhuggning.
Detta visar att den formella rätten är i harmoni med samhällets livssyn och rättsfilosofi.
Även här, för att inte ge utrymme för missbruk, föreskriver den islamiska religionen för att bekräfta brottet äktenskapsbrott –
till skillnad från alla andra behandlingsmetoder
– har föreskrivit fyra vittnen som ett krav. I själva verket, i den lyckliga tidsåldern (Asr-i Saadet), var alla fall av äktenskapsbrott som uppkom, endast…
Personerna har identifierats genom deras egna bekännelser.
I islam är dödsstraffet/rättsskapen främst till för den som har dödat en annan människa.
Koranen förklarar visdomen och grunden för detta i sin översättning;
”O ni som har förstånd, i hämnandet ligger liv för er.”
(Al-Baqara, 2/179)
Uttrycket visar att straffet avrättning, på grund av dess avskräckande effekt, är en institutionell sanktion, vilket anges mycket tydligt i denna vers.
Om det verkligen finns något som kan stoppa en som vill mörda, så är det endast tron på Gud och det härvetliga livet, samt dödsstraffet/rättshåningen i detta liv. Då räddas inte bara den potentiella offerets liv, utan även mördarens liv. Och till de förnuftiga:
”att det finns liv för människor i systemet för öga för öga, tand för tand”
kommer att bevisa att hans förutsägelse var korrekt, genom att minst två liv räddas.
En annan viktig fråga är de beslut som rör livet för den som lämnar religionen.
Det finns olikheter av åsikter bland de lärde i denna fråga. Även bland de lärde som föreslår dödsstraff för den som avfaller från religionen, anses ett sådant straff inte vara en lämplig reaktion på avfällen. Ty, om den som avfaller från sin religion skulle dödas för detta, så skulle det betyda:
”att det inte finns tvång i religionen”
Detta skulle strida mot den princip som Koranen (2:256) uttryckligen fastställer, nämligen friheten i religion och samvete. Det skulle innebära att man tvingar eller utövar tvång för att någon ska bli muslim eller fortsätta vara muslim. Men enligt principen som den relevanta versen fastställer,
Tro uppstår genom förnuftets dom, hjärtats samtycke och samvetets övertygelse.
Någon utsätts för press och på detta sätt
”Jag trodde”
Om någon tvingas att säga det, så har den personen inte trott, utan har begått takiyya, dvs. skenhelighetsspel. Islam tillåter inte en sådan hyckleri.
Med tanke på balansen mellan grupper som inte kan leva fredligt tillsammans eller internationellt, innebär konversion i viss mening…
”gå över till motparten och förklara krig mot muslimerna”
Det betyder att han är en giftig orm, en skorpion som sprider propaganda mot det muslimska samhället och förgiftar, särskilt unga människor. Därför dödas han inte bara för att han har konverterat, utan dessutom för att han har förklarat krig mot muslimer och försökt att förgifta dem andligt.
Utan tvekan kommer staten att utföra denna dödning om den anser det lämpligt.
Och staten kan bara vidta detta steg efter att ha gett personen alla möjligheter att tänka över saken och erbjudit vetenskaplig hjälp för att rätta till felen – och det bara om personen ändå svarar negativt.
Klicka här för mer information:
– Hur ska vi förstå ”öga för öga, tand för tand”? …
– AVFALLARE…
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
