– Jag förstår att de har svårt, men varför blir de hotade med straff om de inte slåss?
– Till exempel, om någon är en fegis, rädd för att slåss, kommer han då att brinna i helvetet för att han inte kommer att slåss?
– Kan du ge en rimlig förklaring till vem och under vilka omständigheter denna vers nedsteg?
Vår käre bror,
Låt oss först ge en översättning av de relevanta verserna i sura At-Tawbah, och sedan…
”Koranens väg”
Låt oss sammanfatta den del av den teologiska kommentar som svarar på frågan:
38. O ni som tror! Vad har hänt er?
”Mobilisera er för Allahs sak.”
När det sägs, sitter ni stilla på era platser; eller har ni avstått från det härliga livet och nöjt er med det jordiska livet? Men det jordiska livets nytta är ju obetydlig jämfört med det härliga livets.
39. Om ni inte samlas och gör er redo för krig, kommer Gud att straffa er med en smärtsam plåga och ersätta er med ett annat folk, och ni kommer inte att kunna skada Honom det minsta. Gud har makt över allt.
40. Även om ni inte hjälper Profeten, så kommer Gud säkert att hjälpa honom. När de som förnekade honom drev honom ut ur hans hem, var han en av två, och Gud hjälpte honom: När de var i grottan; och hans följeslagare…
”Oroa dig inte! Gud är med oss.”
Han sade: ”Och Allah skänkte honom lugn och ro från Sitt väsen, och förstärkte honom med soldater som ni inte såg, och gjorde lögnarna av de ogiltiga till ingenting. Och ordet av Allah är det högsta. Allah är ju den Allmäktige, den Allvisste.”
41. Gå ut på krigsfärd, oavsett om det är lätt eller svårt, och strid för Allahs sak med era liv och egendom. Om ni bara visste, så är detta till ert eget bästa.
Förklaring:
38-41.
Det huvudsakliga ämnet i den del av suran som sträcker sig från verserna till näst sista versen i suran.
Tebuk-kampanjen
Detta kapitel nedsteg under en tid av spänningar mellan muslimer och de kristna araber som befann sig under byzantinsk kontroll i Syrien och på vägen mellan Medina och Damaskus.
Enligt allmänna uppgifter i biografiska, historiska och teologiska källor nådde profeten Muhammad i hösten 630 nyheten att Byzans, tillsammans med några kristna arabiska stammar, skulle invadera Medina från norr. Nyheten hade spridits så brett bland de handelsmän som färdades mellan Damaskus och Medina att om det uppstod ett stort oväsen i Medina, trodde muslimerna att det var fienden som närmade sig.
”Eller var det Ghassaniderna som anföll?”
hade de börjat fråga.
Därefter inledde Profeten (fred och välsignelser över honom) förberedelserna för expeditionen. Det var hett, och det rådde torka och svält. På grund av svårigheterna valde Profeten – i motsats till vad som var brukligt vid tidigare expeditioner – att avslöja målet och meddelade att det kunde bli krig mot Byzans. På grund av svält och liknande svårigheter var detta expeditionens förberedelseperiod…
”tiden av svårigheter” (sâatü’l-usra),
även till den förberedda armén
”Armén av svårigheter” (ceyşü’l-usra)
har sagts
Under förberedelserna för Tebuk-kampanjen,
–som nämns i de efterföljande verserna–
Hyckarna försökte sabotera förberedelserna genom att sprida negativ propaganda bland folket.
I dessa verser ges en varning till de muslimer som i början agerade tveksamt, på grund av svåra omständigheter och på grund av att de lät sig påverkas av sådan propaganda. I vers 38…
även om appellationen är generell
från de verser som kommer senare,
De som kritiseras här är nykonverterade muslimer med svag tro, beduiner och hycklare.
Det framgår att det är så. Enligt Ibn Atiyya gäller den härliga fördömningen bara dem som avsiktligt inte deltar i kriget. (II, 36)
Efter förberedelserna marscherade Profeten med en armé på cirka 30 000 man i västlig-nordlig riktning från Medina i början av oktober 630 (9:e året efter Hijra, i månaden Rajab), på en torsdag, till en plats som ligger inom dagens Saudiarabien och nära den södra gränsen till Jordanien.
Tebuk
rökte sig mot ’e.
Detta är hans sista militärkampanj som befälhavare för en stor armé.
Armén som nådde Tabuk stannade där i tjugo dagar. Under den tiden syntes inte den byzantinska armén och dess allierade. Profeten tecknade fredsavtal med Dumat al-Jandal och Ayla, och slöt jizya-avtal med invånarna i Jarba och Azruh, vilket innebar att de blev skattskyldiga. På detta sätt återvände muslimerna segrande till Medina, efter att ha etablerat sin herravälde över ett stort område och skrämt fienden.
Denna gång ledde det till att en del av de delegationer som kom till Medina i de 9:e och 10:e åren efter Hijra och svor lojalitet till profeten Muhammad kom från detta område, och det markerade en början och en start för de erövringskampanjer som genomfördes av hans efterträdare efter profetens död.
40.
versen beskriver ett viktigt skede i profetens liv och i spridandet av islam, nämligen resan från Mekka till Medina.
hicret
Genom att referera till ett avsnitt av händelsen uppmanas muslimer att reflektera över innebörden och värdet av gudomlig hjälp.
41.
i versen
”hafîf”
och
”tung”
bestående av pluralformer av ord
”hıfâfen ve sikålen”
uttryck för
”utan att skilja på lite eller mycket, svårt eller lätt, beväpnade eller obeväpnade, ryttare eller fotfolk, unga eller gamla, friska eller sjuka”
kan en lång översättning göras. För att täcka allt detta,
”Oavsett vad som händer”
Det kan också tolkas som:
(Taberî, X, 140)
Med hänsyn till sammanhanget, i princip,
”även om det är enkelt eller svårt”
denna betydelse har företräds.
De som inte kan delta i en krig som är legitim när det är nödvändigt för att skydda vår materiella och andliga existens, på grund av en giltig ursäkt.
de kommer inte att bli straffade
, de som inte kunde delta på grund av omständigheter, trots att de verkligen ville
De får också belöningen för det.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
