”Berja Allah med tron på att Han kommer att besvara din bön. Viss är att Allah inte besvarar bönen från ett hjärta som är upptaget med och försumligt gentemot något annat än Han.”
– Vad är källan, trovärdigheten och förklaringen av hadis?
Vår käre bror,
Se Tirmizi, Daavat, 65 för den relevanta hadis.
– Tirmizi om denna hadis:
”fattig” eller ”fattigflicka”
har han sagt.
Sällsynt hadis:
”En hadis vars överföringskedja någonstans har minskat till en enda berättare.”
Tirmidhi nämner dock att den som överförde hadisen i början av kedjan var ”Sika”. Därför är denna hadis inte svag, utan ’hasen’.
– Även för en liknande överlevering som förekommer hos Ibn Hanbal, säger de lärde
”hasen”
har de sagt.
(se Mecmau’z-Zevaid, 10/148)
Ihsas (sannhet, uppriktighet) är grundläggande i all dyrkan.
Är det inte ihlaskänslan som ger handlingarna deras själ?
Ihlas
så,
Det är namnet på en uppriktig inställning som visar att det som görs eller sägs är för Guds skull.
Låt oss tänka; en person
-uttryckte sin önskan-
Om man lämnar in en ansökan, inte i sitt eget namn till ”Guvernörskontoret”, utan i en annans namn, och sedan träffar guvernören; skulle guvernören då acceptera ansökan?
Absolut inte, tvärtom kan han till och med ge straff om han inte erkänner sin okunskap. För om det inte finns okunskap, är det avsiktligt.
”Guvernörsämbetet”
har man gjort sig roligt av.
Eller om någon skulle gå till sultanens närvaro för att framföra ett önskemål, men uppförde sig respektlöst, tittade sig omkring, var upptagen med portvakten istället för sultanen och pratade utan att veta vad han sa, så skulle situationen naturligtvis inte vara trevlig och önskemålet sannolikt inte uppfyllas.
Liksom dessa två exempel kan man ge dussintals andra. Situationen för personen i dessa två exempel symboliserar slarv, osanning, bristande allvar och respektlöshet mot den höga position som han eller hon har företrätt.
Precis som detta,
den vars hjärta är slött/den vars hjärta är slöttmodigt
Han är inte medveten om att han befinner sig i Guds närvaro och inser inte att han framför sin bön till Hans gudomliga majestät. Ibland är han inte ens medveten om vad han säger.
Men istället för att tala till människorna
-genom att hålla sig borta från alla former av objektiv och intellektuell partiskhet-,
att de ska ägna sin religion, tillbedning och bön enbart åt Gud.
har beordrats.
(se Beyyine, 98/5)
Av detta framgår att böner som kommer från ett oberäkneligt hjärta inte förtjänar att bli besvarade. Ty att vara upptagen med andra saker i Guds närvaro, att vända sig till dem, är ett olämpligt beteende.
Exemplen visar oss även den uppenbara änden av förklaringen. För att inte dra detta för långt, nöjer vi oss med att rekommendera att man tillämpar argumenten där.
Som nämns i Mesnevi:
Den som är utan goda manér, är utan Guds nåd.
är den formel för tjänande som de vise följer.
Följande bön, som profeten Muhammed (s.a.v.) brukade be ofta, kommer att belysa ämnet för oss.
”O Gud! Jag söker skydd hos dig från dessa fyra saker: Nyttelös kunskap, ett hjärta utan rädsla, ett själslustigt ego och en böner som inte hörs (jag söker skydd hos dig).”
(Abu Dawud, Vitir 32; Tirmizi, Daavat, 68)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
