Vår käre bror,
Det är möjligt att svara på den här frågan ur ett par perspektiv:
Han disponerar över sin egendom som han vill. Ingen kan blandar sig i det och ingen kan ingripa i hans skapelse. Den som skapade våra celler, som driver våra organ och som satte förnuft i våra huvuden och hjärtan i våra bröst, har också rätten att disponera över vår kropp som han vill.
I själva verket kan bara ägaren av universumet vara ägaren av vår kropp; för vi behöver solen för att se, atmosfären för att andas och jordens bord för att tillfredsställa vår mages behov.
Alltså, Gud, som ständigt styr och förvaltar universumet för att tjäna vårt liv, är den enda ägaren till både vår kropp och hela universumet. Vi, som är svaga och fattiga människor, som inte ens kan styra, förvalta eller kontrollera en enda av de hundra biljoner atomer i vår kropp, har inte ens en atoms rätt att protestera mot ägaren, vi har inte modet att klaga.
Vi har inte hittat denna kropp på vägen, köpt den för någon summa eller vunnit den i en kamp eller tävling. Vi har inte ens ett spänne av rätt att ha rätt till att söka rätt, ty orättvisa föds ur en obetald rätt.
Vi hade kanske haft rätt att protestera och hävda att vi borde ha fått något i gengäld för det vi gav Gud.
Vi befriades från mörkret av ingenting och klädde oss i kroppens dräkt; vi kunde ha blivit växter, vi kunde ha förblivit djur, men vi blev män, som innehar den ädlaste rang bland skapningarna; vi kunde ha varit utan religion, vi kunde ha drunkit i träsket av villfarelse, men vi nådde en välsignelse som är nyckeln till lycka i båda världarna, nämligen tron; vi har stigit upp från botten av brunnen till toppen av minareten, välsignade med enorma nåder på varje steg. Att vara oändligt tacksam mot den som gav oss dessa välsignelser är vår plikt, men att vara olydig, klagande, och otacksam, och genom att kritisera hans visdom och barmhärtighet, är inte en klok handling.
– Om man frågar varför Guds barmhärtighet och visdom tillåter sådant, kan man säga att det finns många aspekter av barmhärtighet och visdom. Låt oss här nämna ett exempel. Personer som är friska och inte har någon sjukdom eller funktionsnedsättning, vars kroppar är starka, tänker kanske inte på graven och det härvetliga livet. Men en person som drabbas av sjukdom eller olycka inser att hans kropp är mottaglig för döden när som helst, att den inte är av sten eller järn, att kroppens byggnad kan kollapsa när som helst. För han upplever denna mening, om än bara delvis.
Därför bör man inte klaga över sjukdom eller funktionshinder, utan snarare vara tacksam för att de har lett till upptäckten av en stor skatt, nämligen att man inte glömmer det eviga livet.
Erzurumlu İ. Hakkı Hazretleri har sagt det så vackert:
Först och främst är det nödvändigt att känna till och lära sig sanningen i ärendet och Islam’s syn på detta. Kommenterar man utan att känna till detta, blir det enbart falska och ohögmodiga uttalanden.
Bedömningar som görs utanför de mått som Islam har fastställt, genom att blandar in egon, gissningar och antaganden, egoism och arrogans, hån och förolämpningar, tjänar inte sanningen och rättfärdigheten, utan gagnar djävulen.
Det är lydnad och underkastelse till Gud.
Det är i ljuset av denna vers som den troende handlar, och det är i underkastelse till Gud som han finner frid. Ty i underkastelse finns en paradisiskt tillfredsställelse, en himmelskt njutning.
Han anklagar aldrig Allahs visdom och barmhärtighet. Han faller inte i en grop av dumhet, okunnighet och förräderi, som att först säga ”Allah” och sedan – gud förbjude – förolämpa Allah.
och sätter sig. Han vet att religionen i första hand handlar om att vara uppriktig mot Gud.
Han är medveten om varför han kommit till denna värld. För dem som är oberättigade till detta, är världen en lekplats och ett leksakslager. För dem som är medvetna, är världen en plats för att lära känna Gud, att tillbehöra Honom och att uppfylla sina plikter i detta världsliga gästhus. Världen är ett land för att utveckla sina talanger och för att förvandla sina förmågor från potential till verklighet. Världen är åkern för det kommande livet. Den troende har kommit för att så, skörda och förtjäna himmelriket.
Den Höge Gud prövar sina tjänare ibland med rikedom och makt, ära och berömmelse, rikedom och förmögenhet, ibland med sjukdom och kroppsliga brister, olycka och olyckor. Dessa olyckor och sjukdomar, dessa rikedomar och makter är i själva verket ett slags dom. De avslöjar människornas sanna natur. Den troende vet att allt detta är ett tecken.
Som tydligt anges i versen, är rädsla, hunger och brist, samt minskningar och förluster i egendom, liv och produktion, manifestationer av dessa.
Han vet att de som tålmodigt uthärdar motgångar och överlämnar sig till Gud, kommer att bli belöna med paradiset, ett evigt och oändligt lyckorike. Han utför sina plikter med förtroende och underkastelse, tålamod och uthållighet, uppriktighet och rättfärdighet, och klagar inte över Gud till någon.
Han är medveten om att övergången sker från jordens fängelse till paradisets trädgårdar. Han tar Guds goda behag som grund och arbetar för det här livet, i övertygelsen att det eviga livet vinnas här, i denna värld. Därför är han medveten om att det här livet är en övergång till det eviga livet.7
Den troende tror att denna värld är en tillfällig station, ett stopp. Här vägs människorna efter sina egenskaper, tills deras verkliga vägt, deras sanna natur, framkommer och registreras.
Dina förklaringar är fina! Det är de egenskaper som en troende bör besitta… För dem som besitter dessa egenskaper finns det inget problem! Men det är så att vi lever i den sista tiden. Människor söker efter den dolda visheten i allt. De är nyfikna på att få reda på hemligheterna och begär att de ska avslöjas. Bör man inte då svara på deras begär och frågor?
Absolut. För att på ett sätt lindra de betungade hjärtan kan vi, i den mån vi förmår, peka på några av de hemligheter som göms bakom gardinen. I detta sammanhang kan vi fokusera på visdoms-, barmhärtighets- och sanningasaspekterna av frågor som rör ödet.
Den som inte vet, inte förstår, sysslar med meningslöst prat, slösar sin tid och energi, slår vatten i kvarnen. Han öppnar dörrar till många fel, faller i djävulens famn. Han blir lurad, lurar andra.
Det är att kränka andras egendom, rättigheter och lagar; det är att beröva andras rättigheter.
är den som begår orätt; den som berövar andra deras rätt; den som trampar på rätt och skötte, den som inte känner till rätt och lag.
Nu, till det verkliga problemet:
Det kan absolut inte kallas förtryck om en person disponerar över sin egendom som hen vill. Den som äger egendomen har rätten att disponera över den som hen vill; till exempel kan en bonde odla vilka grödor som helst på sin mark, plantera de fruktträd hen önskar. Eller hen kan låta marken ligga fallödig. Eller odla vete, korn och havre om hen vill. Dessa handlingar kan inte kallas förtryck. Det är ju själva poängen med frihet och äganderätt.
Men när man börjar blandla sig i sin grannes åker, vingård och trädgård, då börjar förtrycket och rättigheterna kränks.
Ja, allt vi äger, allt vi besitter, allt som finns, varje välsignelse, varje gåva och nåd som vi har mottagit, hela vår existens, våra kroppar och själar, vår rikedom och förmögenhet, allt tillhör den Högste Gud. Himlar och jord, och allt som finns däri, är Guds egendom.
Alltså, Gud förfogar över sin skapelse som Han vill, Han dömer som Han vill. Ty Han är Skaparen, Han är den som ger liv, Han är den som skänker oss alla sina välsignelser. Han är den som ställer nätter och dagar, trädgårdar och vingårdar till vår tjänst. Det är därför helt fel att kalla det för förtryck, att Gud ordnar livet i sin skapelse som Han vill, att Han förfogar över sin skapelse som Han vill.
Ja, alla givna välsignelser kräver bara och enbart tacksamhet, nöjdhet och lovprisning. Att en människa överlämnar tacksamheten och börjar klaga, att hon glömmer de välsignelser hon har fått, såsom sin mänskliga natur, sin intelligens, sitt medvetande och sina ögon, öron, händer och fötter, och börjar klaga: ”Varför är jag så kort! Varför är min fot krokig!”, är inte förenligt med sanning, vishet och god uppförandeskost.
Att vara nöjd med de välsignelser som Gud har skänkt en person, att stänga dörren till klagomål och att vända sig till dörren till tacksägelse är en nödvändighet av förnuft, samvete, rättvisa och rättfärdighet.
I dagens samhälle blandar många människor begrepp och företeelser. Denna förvirring och missuppfattning leder tyvärr till inkonsekventa och felaktiga jämförelser och missriktade tolkningar.
De som faktiskt kan skilja dessa två begrepp, som förstår dem fullt ut, som har förstått dem och integrerat dem i sitt sinne och sin värld, har förmodligen löst de flesta frågor om ödet i stor utsträckning.
Rätt är det som är din egendom; det är de värderingar du äger. Rätt innebörder tillhörighet. Som i ”Mitt hus… Mina pengar… Min bil”…
Rätt är rätt, även om det bara är en gram. Man ser inte på storleken av rätten. Om rätten blir berövad, tas bort och försvinner, uppstår orättvisa.
I grund och botten är syftet med rättssystemen över hela världen att skydda rättigheterna och att försöka återvinna rättigheterna från dem som har berövat andra deras rättigheter. Om rättigheterna förloras, är det förtryck.
Om till exempel en lantägare anställer två personer för samma jobb och lovar att betala 5 guldmynt till vardera för deras tjänster, och de båda gör jobbet, men lantägaren betalar 5 guldmynt till den ena och 2 guldmynt till den andra, så är den som inte fick sina 3 guldmynt givetvis den förtryckte, och den som inte betalade guldmyntet är den grymme.
Det skiljer sig mycket från rättvisa. Ty ihsan är en generositet, en gåva och en belöning som kommer från hjärtats medkänsla och barmhärtighet. Denna gåva och belöning, detta nåde och godhet, vägs inte på rättvisans våg. Den kan inte uppfattas som en brist eller ett fel i något avseende.
Skillnaden i barmhärtighet, dess litehet eller överflöd, visar graden av barmhärtighet och nåd hos den som utövar den. Ingen människa kan protestera mot den som utövar barmhärtighet.
Om till exempel en generös rik man ger en fattig man en säck med guld och en annan fattig man tre säckar med guld… Den fattige mannen som ser sin kamrat få tre säckar guld har ingen rätt att förtalasigt och vredigt vända sig mot den generösa rika mannen och klaga. Detta beror på att det inte föreligger någon kränkt rätt eller förlorad rätt. Händelsen kan inte ses som orättvisa i någon mening. Det är en gåva. Den generösa rika mannen har i sin fria vilja bestämt hur han vill vara generös. Han kan ge lite, mycket eller ingenting alls.
Ja, det är ett uttryck för barmhärtighet. Att ge lite eller mycket beror på givarens vilja. Det som bör göras i gengäld för en gåva är tacksamhet och tack.
Man kan inte bli arg på en godgärning. För det finns ingen orättvisa som begåtts, ingen skuld som inte har betalats, ingen rätt som har tagits med våld.
Ja, nu, i detta ögonblick, finns det bara en fråga som kommer att ställas till dem som söker rättvisa hos Gud:
Allt som den Högste Gud har skänkat oss är en gåva, en nåd. Därför har ingen rätt att kräva något av Gud. Och Gud har heller inte förtryckt sina tjänare.
Om en man till exempel är en meter lång, har han ingen rätt att säga det. Om han säger det utan att ha rätt till det, kommer man givetvis att fråga honom:
– Berätta! Hur lång vill du vara?
– Vad är skillnaden?
– Kan du förklara för mig, hade du förtjänat att vara sjuttio centimeter kortare än vad Gud ville? Har Gud inte gett dig det och – Gud förbjude – förtrycker han dig?
Ja, alla de välsignelser som den Allsmäktige Gud har skänkt oss är en direkt manifestation av Hans nåd, godhet och barmhärtighet. Han skänker sin nåd åt vem Han vill och i den utsträckning Han vill.
Förluster, brister och kroppsliga defekter i detta liv kommer att kompenseras i det kommande livet; dödliga kroppar och organ kommer att ersättas med eviga och oändliga, och göras lämpliga för paradiset och det eviga livet. De som tackar Gud med sina brister och defekter kommer att bli belönade med mer generositet och godhet än andra troende.
Ja, ja… man avundas dem som ger det bräckliga och tar emot det perfekta, dem som lämnar sina trasiga kroppar och vinner eviga kroppar, dem som övergår från jordens fängelse till paradisets trädgårdar.
Det som verkligen bör betonas är inte bristerna och defekterna i våra kroppar, sinnen och känslor, inte heller deras otillräckligheter och avvikelser. Det allra viktigaste för varje troende är att gå in i graven med tro, att säkert passera genom gravens smala bro, och att förtjäna himmelriket.
Ja, varje människa bör känna smärtan av att inte veta om hon kommer att dö i tro, hon bör söka till Allah för att veta hur hennes öde kommer att bli, och hon bör knacka på dörren till Allahs barmhärtighet för att bevara sin tro.
Om man inte kan bevara sin tro vid dödens stund, vad nytta är det då att vara lika vacker som Josef (as) i världen, att inte ha några fysiska brister, att leva som sultaner i rikedom, makt och välsignelser? Vad är all den rikedom, makt, skönhet och hälsa värt då!
I det korta, tre-fem dagars liv på jorden spelar det ingen stor roll om man är kort, har korta ben eller andra kroppsliga brister. Det är inte avgörande för sanningen. Tyngdpunkten ligger på att den troendes verkliga hem är i det härutöverliggande livet. Det eviga livet är platsen för verklig lycka och glädje. I paradiset kommer de troende evigt att mottaga välsignelser i den mest perfekta och vackraste form, utan fel, brister eller skador.
Detta betyder att man inte bör vara ledsen eller bekymrad över världsliga förluster. Den verkliga sorgen, bekymringen och smärtan är att inte känna Gud, att förlora det eviga livet. Att förlora Honom.
Vi är först och främst skapta som människor. Vi är välsignade med skatter som är lika värdefulla som universumet. Våra ögon och öron är lika värdefulla som världen. Vår intelligens och medvetenhet är lika värdefulla som universumet.
Gud skapade människan som ett tänkbart och viljefullt varelse. Han placerade människan i centrum av sina oändliga välsignelser och nåder. Han gav henne talbegåvning och skriftförmåga, och förmågan att tala.
Ja, inför alla dessa välsignelser i oss själva och i universum är det vår plikt att vara tacksamma mot Gud, att tacka och lovprisa Honom.
Ty ingen välsignelse är större än vägledning, ingen stat är mäktigare än vägledning. Vägledning är den största gåvan, den varar evigt, är evig lycka och en oändlig, uttömlig rikedom.
Om en människa har blivit välsignad med vägledning, har hon funnit allt. Hon är omgiven av eviga välsignelser; världsliga brister, defekter och otillräckligheter kan inte skada hjärtat som har mottagit vägledning!
En förtroendevara ska bevaras. Man kan inte föra talan om rättigheter över en förtroendevara. En förtroendevara kan inte bli föremål för olovlig beslagtagning.
Om vi säljer detta förtroende till dess ägare, det vill säga om vi använder det i Hans namn, inom Hans och Hans tillåtelse, kommer Gud att belöna oss med ett evigt och beständigt liv, och Han kommer att belöna oss med paradiset.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
