– Jag vet att Shams al-Din al-Tebrizi var en spegel för Mevlana i viss mening, och att han älskade honom så mycket för att han såg Guds manifestationer i Shams. Men min fråga är:
– Var detta ett nödvändigt villkor för att jag skulle kunna uppleva Guds kärlek i sin helhet?
– Men kunde inte Mevlana nå den nivån av gudomlig kärlek på egen hand?
– Varför hände det med Şems?
Vår käre bror,
– Vi vet inte ens i vilken utsträckning Shams har påverkat Mevlana’s kärlek. Det är inte heller otroligt att vissa historier som skrivits om det är överdrivna.
Dock kan man inte förneka vikten av att gå igenom fasen av symbolisk kärlek för att nå äkta kärlek. För att den kärlekskraft som finns inom oss ska frigöras och omvandlas till energi, krävs nämligen symbolisk kärlek. Uppvaknandet, stärken och aktiveringen av kärlekskänsler sker oftast genom närvaron av en älskad.
För att denna lätta grad av kärlek ska komma igång, måste den först väckas i relation till världsliga älskade, som är centrum för en svag attraktion. Efter att ha passerat detta lätta stadium, uppenbarar sig potentialen för den mest intensiva graden av kärlek, nämligen kärleken till Gud, den sanna älskade.
– Vi behöver inte nödvändigtvis en Şems för att vi ska kunna njuta av en sådan kärlek.
Dessutom, i kärleken är det ju så att man ska vara svår att få.
”Vid Taptuğuns dörr”
Det kan också hända att de som inte är helt mogna drabbas av en katastrof, som till exempel bortskälelse.
Av denna anledning är det att följa den gudsfrukt som den islamiska religionen, som består av Guds bud och förbud, hyllar, den säkraste vägen.
I detta ämne, Bediüzzaman Said Nursi’s
”Tillägg till den 26:e satsen”
Vi rekommenderar hans verk med titeln [titel], och vi anser det vara lämpligt att, som ett exempel, presentera följande meningar för er övervägande:
”Det finns många vägar att nå Gud. Alla rätta vägar är hämtade ur Koranen. Men vissa vägar är kortare, säkrare och mer allomfattande än andra. Bland dessa vägar är det väg av ’maktlöshet, fattigdom, medkänsla och eftertanke’ som jag, med min begränsade förståelse, har hämtat ur Koranen.”
Ja
Även svaghet är som kärlek.
kanske är det en säkrare (säfer) väg;
Ubudiyet
på det sättet
till förtjusning
så långt som det går.Till och med fattigdom (den andliga fattigdom som gör att man känner sitt beroende av Gud) leder till att man når (förstår) namnet Rahman (Den Allbarmhärtige).
Hem
Medkänsla är som kärlek.
i, som kanske är en skarpare och bredare väg, som leder till namnet Rahîm.Hem
Reflektion är som kärlek,
kanske
rikare,
det är en ljusare och bredare väg,
Till minnet av Hakim
”löser problemet.”
(Ord, Den 26:e Orden, s. 476)
Varje århundrade, varje tid har sin egen regel, sin egen metod… Vi anser att det finns otaliga fördelar med att använda Bediüzzaman Hazretlerinin recept. Dessutom, dessa sanningar…
-som beskrivet på relevant ställe-
är en tolkning av vissa verser.
Dessa sanningar kan dock bara uppnås genom att leva i överensstämmelse med religionen, vilket innebär att följa Profeten (fred och välsignelser vare med honom). Om vi vill uppnå en viss ställning hos Gud, ska vi utföra våra plikter som tjänare, precis som Profeten har lärt oss i Koranen och Sunna, och precis som de tidiga muslimerna (Sahaba) gjorde; resten är Guds sak.
”O profet! Säg: ’O människor! Om ni älskar Gud, följ mig, så skall Gud älska er och förlåta era synder. Gud är förlåtande, barmhärtig.'”
I versen finns en mirakulös lakonism. För många meningar är sammanfattade i dessa tre meningar.
Nämligen:
”Denna vers säger: Om ni har tro på Gud (den Högste), kommer ni säkert att älska Gud. Och om ni älskar Gud, kommer ni att leva som Gud vill. Och det sättet som Gud vill, är att ni ska likna Gud. Och att likna Gud, är att följa Gud. Och när ni följer Gud, kommer Gud att älska er. Ni älskar Gud, så att Gud ska älska er.” (är det inte så?)
(Lem’alar, s. 57)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
