Vår käre bror,
1. FINNS DET EN BÖN SOM MAN SKA LÄSA VID EN FÖDSEL?
Födelse,
Det kan vara en operation som utgör en livshotande risk, beroende på situationen. En så allvarlig händelse kan naturligtvis inte bara lösas med andlig bön. Först vidtas materiella åtgärder, det vill säga man söker upp den nödvändiga barnmorskan eller doktorn, man säkerställer deras uppmärksamhet och undersökning; därefter kommer den andliga åtgärden, det vill säga bönen.
Precis som inte bara läkaren är orsaken till ett säkert botemedel, så orsakar heller inte bara bön ett säkert botemedel.
Tyngden av dessa två saker är lika, och vår religion kräver att vi vidtar åtgärder både på materiell och andlig nivå. Den som utför den ena och försummar den andra har givetvis bara halverat sitt arbete. En fågel med bara en ving kan bara flyga så långt.
Den andliga åtgärd som ska vidtas efter den materiella åtgärden, det vill säga den bön som ska reciteras, har vår Profet (s.a.v.) rekommenderat på följande sätt:
”Med avsikten att den blivande modern ska föda barnet friska och utan svårigheter, reciterar man först Ayat al-Kursi, sedan Surah al-Falaq och Surah al-Nas. Därefter reciterar man följande vers:”
”Din Herre är Gud, Han som skapade himlarna och jorden på sex dagar, sedan steg Han upp på Tron. Han låter natten täcka dagen, som förföljer den i snabb följd. Och solen och månen och stjärnorna är underkastade Hans vilja. Hans är skapelsen och befäl. Gud är prisad, Herre över all värld.”
”Sannerligen, er Herre är Gud, som skapade himlarna och jorden på sex dagar, sedan steg upp till Tron och lät natten täcka dagen, som ständigt följer den; och Han skapade solen, månen och stjärnorna, lydiga i sin lydnad. Vissligen, skapandet och befälandet tillkommer Honom. Ärokrönad är Gud, Herren av världarna!”
(Al-A’raf, 7/54)
Profeten Muhammed (s.a.v.) lät denna bön läsas vid födseln av sin dotter Fatima (r.a.), och resultatet var en glädjefull, fredlig och hälsosam födsel. De välsignade generationerna Hasan och Hüseyin (r.a.) kom till världen genom sådana böner.
Att tacka Gud vid nyheten om en frisk födsel, att hjälpa fattiga grannar och bekanta, är en lämplig form av generositet. Att dricka alkohol, bjuda andra på alkohol, spela hasardspel eller ordna moraliskt nedbrytande fester är däremot en brist på tacksamhet för välsignelserna.
2. SKA MAN LÄSA ADHAN (den islamska bönkallelse) OCH KAMET (den islamska bönkallelse) I BARNENS ÖRON?
Abu Rafi (rad) berättar:
”Jag såg att Profeten (s.a.v.) reciterade adhan (islamska bön) i öronet på Hasan (r.a.) när han föddes.”
(Abu Dawud, Adab, 107; Tirmidhi, Adab, 16; Ahmad ibn Hanbal, VI/9, 291).
Den nyfödda sonen till Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom)
att man reciterar azan i högra örat och kamet i vänstra örat
Det finns också berättelser om att han rekommenderade det.
(se Gazalî, İhya, II/55; Zeynu’l-Irakî, Tahricu Ahadisi’l-İhya, tillsammans med İhya).
När barnet har kommit till världen, ska man vid första tillfälle be en person med religiös kunskap att komma. Barnet läggs i dennes famn och man läser azan i barnets högra öra och ikamat i barnets vänstra öra. Därefter ska barnet lära sig att be på följande sätt:
”O Gud, låt detta barn växa upp som en vacker planta i Islamens odling, och gör det evigt och fast i det islamska livet.”
Under dessa perioder reciterar föräldrar som vårdar sitt barn den bön som Abraham (av Allah välsignad och freds med honom) brukade recitera när han vårdade sina söner Ismael och Isak:
”All pris till Gud, som gav mig Ismaël och Isak i min höga ålder! Min Gud hör verkligen bönen.”
”Jag prisar Gud, som har skänkt mig detta barn, och uttrycker min tacksamhet och tillbeterelse…”
(Ibrahim, 24/39)
3. FÖRSTA MATEN SOM SKA GETS TILL BARNET (TÄNIKA):
Att tugga på något sött och sedan smörja det på läpparna eller lägga det i munnen på en nyfödd är en sunna. Det är bäst om en god och from person gör det. Man kan använda torkade vindruvor och socker, men det är bäst och mest föredragligt att använda torkade dadlar.
Aisha, må Allah vara nöjd med henne, sade:
”Nyfödda barn brukade föras till Profeten – fred och välsignelser vare med honom – och han brukade be för dem att de skulle bli välsignade och han brukade krama saften av en dadlar som han hade mjukgjort i munnen in i barnets mun.”
(Muslim: 2147)
Som det framgår, fäkte Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) stor vikt vid den första födan som hamnade i magen på en nyfödd och ville inte att det skulle vara något annat än modersmjölk. Olika överleveringar visar att han inte bara visade denna omsorg för sina egna barnbarn, utan att han ansåg det som en princip för alla muslimska barn.
4. Barnets hår klipps och det ges en gåva av silver motsvarande barnets vikt:
Profeten Muhammed (s.a.v.) sade:
”Varje barn är borgen för ett akika-offerdjur. Detta djur slaktas på sjunde dagen efter födseln, i barnets namn. (Den dagen) klipps dess hår och barnet ges ett namn.”
[Abu Dawud, Adahi 21, (2837, 2838); Tirmidhi, Adahi 23, (1572); Nasa’i, Akika 5, (7, 166)]
Profeten (s.a.v.) offrade en get som akika för Hasan (r.a.) och sade:
”O Fatimah!” sade han, ”Få din son att klippa håret och ge i välgörenhet silver motsvarande vikten av håret!” Vi vägde håret efter detta kommando, och det vägde ungefär ett dirham eller dylikt.
[Tirmizi, Edahi 20, (1519)]
Ja’far ibn Muhammad, som citerar sin far som i sin tur citerar Fatimah (ra), berättar att Fatimah vägde håret hos Hasan, Husayn, Zaynab och Umm Kulthum (ra) och gav bort silver motsvarande dess vikt som välgöreningsgåva.
[Muvatta, Akika 2, (2, 501)]
Sunnet innebär att man klipper håret. Man kan dock även ge välgöreningsgåvor motsvarande hårets vikt utan att klippa håret, och det har också sin belöning. Den mest sunnet-enliga metoden är att klippa håret och sedan ge välgöreningsgåvor motsvarande dess vikt.
5. SKA MAN SLAJTA ETT OFFERDÖR VID FÖDSELN? I VADÅLDER SKA MAN CIRKUMCIDERA ETT BARN?
I den tid av okunnighet som föregick islam, brukade folk som fick besked om att de fått en dotter bli ledsna och förtvivlade; men när de fick besked om en son, brukade de glädja sig och offra ett djur. De smorde sedan barnets ansikte och huvud med blodet av det offrade djuret och fortsatte med denna sedvänja.
Med komsten av islam, gav Profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom) dessa seder och bruk en ny ordning. Han avskaffade de onda och fortsatte med de goda efter att ha reformerat dem.
Propheten (fred och välsignelser vare med honom) utvidgade nämligen det offer som folk i den förislamiska eran brukade slakta för sina söner, och tillämpade det även på sina döttrar.
(Abu Dawud, Adahi 21; Tirmidhi, Adahi 17; Nasa’i, Aqika 3,)
Han rekommenderade att de istället för att smörja barnets huvud med blod, skulle smörja det med behagliga dofter som mysk och saffran.
Av denna anledning slaktar muslimer, om de så önskar, ett djur som offer till Gud för att uttrycka tacksamhet och lovprisning när deras barn föds; de har trevliga samtal med familj och vänner och förbereder läckra fester. Det spelar ingen roll om barnet är en pojke eller en flicka. Att bara visa glädje för en pojke och sorg och missnöje för en flicka är inte en islamisk inställning. Det är snarare en inställning som är värdig de människor som levde under den förislamiska eran.
Dessutom är det inte säkert att man vet vilken av sina barn som kommer att bli den mest goda och lojala. Ibland tror man att sonen kommer att vara till nytta, men han visar sig vara tvärtom, en olydig person; i sin ålderdom söker föräldrarna tröst hos dottern och finner nytta i henne.
I böcker om islamisk teologi
(Akika, Nesika)
Det finns ingen fast dag för att slakta detta barn som bär detta namn. Ibland slaktas barnet på sjunde dagen efter födseln, ibland förlängs perioden till sju års ålder.
I motsats till andra skolor av teologi som säger att aqiqah-offret är sunnah,
Enligt hanafisterna,
Det är tillåtet. Den som har ekonomiska resurser betalar, den som inte har dem betalar inte. Varken den som betalar eller den som inte betalar kommer att bli ställd inför en fråga eller lidda en andlig förlust.
Det finns de som säger att benen på detta offerdjur inte ska brytas, men det finns också de som rekommenderar att de bryts. Att bryta benen kan föredras för att barnet ska vara ödmjutet. Båda är tillåtna, det beror på avsikten.
Efter att ha slaktat djuret för offerfesten bör köttet delas ut till vänner, släktingar och särskilt fattiga, och det bör ge glädje.
Dessutom ges särskild hjälp till behövande i närheten, med avsikten att barnet ska leva ett islamskt och hälsosamt liv.
Man ger i välgöreningsändamål.
Storleken på detta bidrag bestäms av den givares ekonomiska situation. Bidraget bör givetvis vara tillräckligt för att vara till nytta för mottagaren, täcka ett behov eller köpa en vara.
Profeten Muhammed (s.a.v.) gjorde så här:
”Med hänsyn till välgöreningsverket ber vi att barnet ska leva ett liv i enlighet med islamisk förståelse och att det ska vara skyddat från olyckor och katastrofer.”
Det finns en ytterligare skyldighet som börjar vid födseln, och det är
Circumcision av pojkar
är.
Det finns ingen fast ålder för att omskära ett barn.
Denna period kan variera beroende på barnets hälsa och kroppsbyggnad. Den bör sannolikt inte överstiga sju år och bör inte närma sig puberteten. Eftersom efter denna tidpunkt börjar perioden av intimitet och det blir fråga om vad som är tillåtet och otillåtet.
Vid ceremonier som utförs vid omskärelse bör man inte begå överdåd och galenskap, vilket är en form av uppror mot Gud som har skänkt dem barn; man bör inte begå synder och begå haram (förbud).
Om det begås synder och haram (förbjudna handlingar) vid barnets födelse eller under omskärelsen, och man begår rebellerier som att dricka alkohol, spela hasardspel eller delta i blandade fester med män och kvinnor, så har man i det minsta tacklöshet visat och förnekat en välsignelse.
Detta kan betyda att man är olydiga mot Gud, som har skänkt dem barn och låtit dem nå den dagen,
”Du har skänkt oss sådana barn och visat oss din barmhärtighet, och vi har trotsat dig och visat oss otacksamma.”
det betyder.
De troende bör inte begå ett sådant misstag, utan bör vid omsorgsritualer läsa Mevlid, bjuda familj och vänner på mat och kläda de behövande; de bör inte orsaka onda som att dricka alkohol eller spela hasardspel, vilket betyder tacksomhetlöshet, och bör inte begå tacksomhetlöshet på tacksägelsedagen.
Klicka här för mer information:
– Hur ska man döpa barn och vad bör man tänka på när man väljer ett namn?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
