Vår käre bror,
Det är obligatoriskt att utföra fredagsbönen i städer, byar och byar med moskéer. En person som befinner sig på en plats långt från en befolkningstäthet, och som därmed inte har möjlighet att utföra fredagsbönen, har dock utfört sin bön genom att utföra middagsbönen den dagen och bär ingen ansvar.
Det har funnits olika åsikter och tolkningar i denna fråga:
I fiqh-vetenskapen är den bokstavliga tolkningen av de trovärdiga texterna förenlig med Abu Ali ad-Dakkak.(2) I själva verket antyder inte ens hadithen om detta ämne att arbetsgivaren har en sådan befogenhet:
I Dürrü’l-Muhtar ägnas denna fråga lite uppmärksamhet, och det sägs att:
(4)
Liknande uttryck används i andra källor inom den islamiska teologin. Slutsatsen är att arbetsgivaren aldrig har rätten att hindra en arbetare från att gå till fredagsbönen. Vad gäller påståendet att en timmes stängning av en fabrik eller arbetsplats skulle orsaka stora skador, kan en övertygad arbetsgivare organisera sitt arbete därefter. Han kan anpassa skift. En timmes drift av fabrik eller arbetsplats är inte heller mer välsignad än fredagsbönen. Att en arbetare en gång i veckan går till mosken i en timme för att uppdatera sin själ, förbättra sitt nervsystem och öka sin religiösa kultur är på alla sätt fördelaktigt. Han lär sig att varje rättighet har ett motsvarande ansvar, varje välsignelse har sin börda. Han ägnar sig mer seriöst åt sitt arbete och strävar efter att försörja sin familj med halal mat. De som i dag berövar arbetarna denna välsignelse lider dagligen miljontals lira i förluster genom strejker, skador och den ansvarslösa attityd som visas gentemot arbetet. En timme som ägnas fredagsbönen är i jämförelse med detta mycket obetydlig. Att införa fredagsbönen som veckodagsledighet är en tillräcklig lösning för att eliminera motstånd och ovilja i detta ärende. I detta fall kan tjänstemän också enkelt gå till fredagsbönen. Naturligtvis är detta en lagfråga och beror på parlamentets befogenheter. (5)
Uttalande och dom från en del av de teologiska auktoriteterna saknar stöd i någon autentisk hadith. Det är en analogi som enbart baseras på slaveri. I min mening är detta en felaktig analogi, eftersom det som jämförs och det som jämförs med inte har gemensamma drag.
Profeten (fred och välsignelser vare med honom) har sagt:
1- El-Muhit / Serahsî – Fetâvâ-yi Hindiyye: Band 1, Sida 144.
2- Bahrirâik / İbn Nüceym.
3- Kâsâni i Bedayiu’s-Sanayi -. Från den helige Jabir (RA).
4- Dürrül-Muhtar; Band 1, Sida 852 (İbn Abidîn).
5- Vissa fabriker måste arbeta dygnet runt utan avbrott. En paus på ett eller två timmar skulle orsaka stora svårigheter. I sådana fall kan en del av arbetarna avstå från fredagsbönen. Dock bör detta avstående ske i turordning, var vecka.
6- Abu Dawud – Bayhaqi – Hakim, från Abdullah ibn Amr (RA).
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
