– I världsliga angelägenheter kan avund bekämpas genom medvetenheten om att världen är föga. Hur bör vi tänka om en person visar andlig avund?
”Om han avundas sin motståndare för de andliga gärningar som hör till det härliga livet, så kan han inte vara avundsjuk på dem. Om han är avundsjuk på dem, så är han antingen själv hycklare, gör sina gärningar inte för Allah och vill förstöra sitt andliga arv i detta liv. Eller så betraktar han den han avundas som en hycklare, och gör sina muslimska bröder orätt och förtrycker dem.” (Bediuzzaman Said Nursi)
– Kan du förklara det här uttrycket lite närmare?
– Är det illa att vilja bli bättre i de saker som hör till det här livet?
– Har man inte utfört gärningar för Guds skull?
Vår käre bror,
”Först förstöra sin framtid i detta liv.”
Låt oss förklara termen lite närmare.
Gud, i sin vishet, har skapat oss människor med medvetande och vilja, och har skapat en värld av prövning för oss. Han har skickat oss alla till denna värld för en viss tid för att vi ska genomgå denna prövning.
Dessutom har Gud, i sin vishet, givit varje människa olika materiella och andliga resurser som de kan använda under sin tid på jorden;
intelligens, mod, hälsa, fysik, familj, materiella tillgångar,
som t.ex.
Han har ju ändå berövat varje människa vissa resurser och välsignelser.
Han har skickat böcker och profeter som förklarar hur dessa givna och förnekade resurser ska användas. När mänskligheten nådde en viss utvecklingsnivå, skickade han den sista boken, Koranen, vars bestämmelser kommer att gälla till domedagen, och den sista profeten Muhammed (fred och välsignelser vare med honom), som förklarar, belyser och förmedlar den.
Det är ur denna bok och ur profetens (fred och välsignelser vare med honom) liv som vi lär oss att:
Vi kommer att tacka och lovprisa Gud för de resurser som har givits oss.
Vi kommer att be Gud om tålamod för det som inte ges oss, och vi kommer inte att vara avundsjuka eller hatiska. Både när vi ger tack och när vi uthärdar.
-för att uttrycka det mildt-
Vi kommer att göra detta inte på ett ytligt sätt, utan genom att utföra de tjänster som Gud kräver av oss på ett så komplett sätt som möjligt.
Om vi, oavsett om vi har riklig eller knapp tillgång till resurser, noggrant uppfyller våra plikter som Guds tjänare, så kommer vi att så frön av eviga rikedomar för det kommande livet i detta tillfälliga jordeliv, som är jordbruksmarken för det eviga livet, härskedomen.
Nej, om vi försummar eller inte uppfyller dessa plikter som tjänare, kommer vi att ha slösat bort den kapital som har givits oss i detta tillfälliga och förgängliga jordiska liv.
Låt oss inte heller glömma att vi inte bara kommer att hållas ansvarliga för de synder vi begår, utan vi kommer också att hållas ansvarliga för de goda gärningar vi inte gör, trots att vi hade förmågan att göra dem!
När det gäller avundsjukan,
Det är att vara obehaglig över att någon annan har något materiellt eller andligt som man själv inte har, och att önska att den personen inte längre har det, eller till och med att agera för att det ska försvinna. Detta är absolut en stor synd och bör undvikas, och det är en av de saker som djävulen mest försöker att orsaka stridigheter kring.
Å andra sidan är det en mycket vacker egenskap att beundra, avundas och sträva efter att nå en persons andliga tillstånd, tillbedning, kunskap och att försöka höja sig till deras nivå.
Till exempel, om en vän av oss reser sig varje natt för att be teheccüd-bönen och vi inte kan, så att vi avundas honom, är avundsjuk på honom och anstränger oss för att reser oss för teheccüd-bönen, så höjer det inte bara vår andliga grad, utan det höjer också graden av den person vi avundas, eftersom vi medvetet eller omedvetet har varit ett medel för det.
I en sådan handling finns ingen hyckleri, utan ärlighet, uppriktighet och efterlikning av det goda.
Han blev avundsjuk på sin vän och beundrade honom, och därför stod han upp för att be teheccüd-bönen.
Som ni nämnde, menade Bediüzzaman Hazretleri detta, att man ska beundra och avundas istället för att vara illa och ondskefullt avundsjuk.
”Hur kan jag bedja bättre?”
denna inställning har i princip uppmuntrats.
I Koranen föreskrivs det att vi ska tävla i goda gärningar, inte i avund, fiendskap eller ondskap.
Låt oss säga att någon har förtjänsten att utföra mycket bön och dyrkan till Gud. Om vi avundas denna förtjänst, betyder det att vår tillägnelse till Gud saknar uppriktighet. Ty den person vi avundas utför bön och dyrkan i överensstämmelse med Guds vilja och för att behaga Honom. Om vi älskar Gud och är uppriktigt tillägna Honom, borde vi vara glada över den personens bön och dyrkan. Om vi inte är glada, betyder det att vår tillägnelse till Gud är ytlig och saknar uppriktighet.
Om någon, genom sin vackra talekonst, inbjuder människor till det rätta och till tron, och sysslar med handlingar som gläder Gud, så ska vi inte vara avundsjuka på den personen.
”Varför påverkar han människor med sin vackra talekonst och lockar till sig deras uppmärksamhet?”
Om vi skulle vara honom illa med, avundas honom, så skulle det betyda att vi är i skenhelighet. Ty vad han gör är i överensstämmelse med Guds vilja och dessutom tjänar sanningen; att vara obehaglig över detta kan bara vara en egenskap för dem som är insincere och bara i skenhelighet.
Det betyder att om vi besitter den egenskapen, kommer vi att använda den för att vinna folkets gunst.
I avundsjuka
, och en till
”Inte att vara nöjd med Guds förordning”
vilket har en mening, nämligen att
ihlas
är oförenlig med,
hyckleri
är motsatsen till uppriktighet. Det vill säga, det är Gud som har givit den personen talekonsten. Vi till den mannen
medan man är avundsjuk
Vi uttrycker därmed en tyst protest och missbillning mot Gud.
En person som har en uppriktig tro och kärlek till Gud, däremot, kommer att vara i ett tillstånd av överlämnande och förtroende till Gud i alla situationer och kommer aldrig att ifrågasätta Hans fördelning.
Kort sagt, den som älskar Gud älskar också det som Gud älskar och är nöjd med Guds välsignelser och godhet gentemot den personen.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
