Kan du förklara vers 81 i Al-Imran, som lyder: ”- Gud tog ett löfte av profeterna… – Har ni tagit mitt svåra löfte på er? – Och jag är en av de som vittnar med er…”? Vad betyder dessa uttryck?
Vår käre bror,
Versens innebörd är som följer:
”Gud tog ett löfte av profeterna: Jag har ju givit er skrifter och visdom, och sedan, när en profet kommer som bekräftar de skrifter som ni har, ska ni tro på honom och hjälpa honom! Har ni accepterat detta? Och har ni tagit mitt svåra löfte på er i detta avseende? De svarade: Ja, vi har accepterat. (Gud sade:) Då ska ni vara vittnen, och jag är också ett vittne med er.”
(Al-Imran, 3:81)
När Gud gav alla sina profeter böcker och visdom, tog Han ett löfte och en överenskommelse av dem alla. Däremellan finns ett ömsesidigt och gudomligt bekräftat löfte, där den som kom först bekräftar den som kom efter, och den som kom efter bekräftar den som kom före. Alla har lovat Gud tro och hjälp till Muhammed, den sista profeten, som bekräftar dem alla. Detta är domen av vetande och sanningens vittnesbörd.
(Elmalılı, Den Höga Religionen, kommentar till den aktuella versen)
Det betonades dessutom att den sista profeten, Muhammed (fred och välsignelser över honom), är arvingen till all sannhet som föregående profeter har fört, och att den sista profetens budskap är ett bevis på sanningen av de tidigare himmelska böckerna. Därför har den sista revelationen en universell, tidlös och rumslös karaktär som innefattar alla revelationer. Hans betydelse ligger i detta.
”När den profeten kommer, kommer ni säkert att tro på honom och hjälpa honom.”
vilket understryks med uttrycket ”i betydelsen”.
Eftersom profeterna själva inte träffade profeten Muhammed, är den verkliga adressaten av avtalet som nämns i versen…
Bokens folk
Det framgår tydligt. Därefter
Varje profet har informerat sin egen ummah (samhälle) om den sista profeten och har bett dem att, om de någonsin träffar honom, omedelbart tro på honom och ge honom all möjlig hjälp.
Trots att de var bland folk av Skriften och var medvetna om profet Muhammeds profetiska roll, har vissa av dem inte trott, utan har ignorerat de tecken och budskap som finns i deras böcker, samt de generationer av profetiska föregångare som har lärt om detta ämne. Versen riktar en allvarlig anklagelse mot dessa.
Å andra sidan påminner man om principen om helheten i budskapen som alla profeter, utsedda av Gud, har fört, och det anges att ett system av ömsesidigt vittnesbörd är föreskrivet, där varje profet bekräftar sanningen i de gudomliga budskapen som föregick honom, och att anhängarna av de föregående profeterna tror på och stöder det som han fört.
Därför,
De som har skrifter (Ehl-i Kitab)
både för att de ska vara konsekventa i sig själva och
till ”religiösa trosföreställningar” och ”tro på Gud”
för att en appell till de grupper som motsätter sig detta ska vara framgångsrik,
att de ska svara positivt på denna uppmaning
Dess oundviklighet har belysats.
”Gud hade ingått ett löfte (misaq) med profeterna…”
Uttrycket har förklarats på följande sätt:
a)
Versen anger att profeterna lovade att de skulle tro på och stödja den budbärare (resul) som skulle komma efter dem. Därför är det profeterna som ger löftet här. Enligt en tolkning av detta löfte, som delas av en del tolkare, handlar det generellt om att profeterna skulle bekräfta varandra; medan en annan tolkning hävdar att löftet handlar om att de skulle förebära profeten Muhammeds ankomst.
b)
Koranens stil och
”löfte”
Om man studerar de koranverser som behandlar detta ämne noggrant, så ser man att det inte är fråga om att löften erhållits direkt av profeterna, utan att de har erhållit löften från sina egna ummetter (samhällen) om att de skulle tro på och stödja Muhammed när han kom.
(se Taberî, Ibn Atiyye, Râzî, Zemahşerî för tolkningen av den aktuella versen)
Man kan säga att versen omfattar denna och andra liknande tolkningar.
Som nämns i versen
”insisterande”
ordet finns i ordboken
”vikt, förbund, band”
vilket betyder ungefär som. I Koranen
”vikt, last”
även om det används i den meningen
(se Al-Baqara 2:286; Al-A’raf 7:157)
med hänsyn till sammanhanget, dvs. vad som föregår och följer på ordet
avtal
har man givit mening.
(se Den Korantiska Vägen, Delegation, tolkningen av den relevanta versen)
Då ska jag ta på mig detta uppdrag.
”insisterande”
Anledningen till att det sägs är att det är
”tung börda, svår börda”
är det så. Därefter,
”Har ni tagit på er den tunga och svåra bördan?”
betydelsen är begriplig.
(Nesefi, tolkning av den föregående versen)
Ty de profeter som förmedlade sina läror till sina folkgrupper har, i ett förundransvärt vackert sammanhang, givit ett stort och tungt löfte till deras gud. I ljuset av denna sanning framgår det att de folkgrupper som föregick profeterna har avvikit från profeternas anvisningar och från Guds löfte som var med dem. De som inte följer den sista profeten, bland folket av Skriften, motsätter sig därmed även ordningen i detta universum, som helt och hållet är underkastad sin skapare, som planerar sina handlingar i enlighet med Hans befallning och vilja, och som underkastar sig Guds lag.
(se Seyyid Kutub, Fi Zilal, tolkningen av den relevanta versen)
I versen
”Att Gud vittnar”
Vad gäller detta ämne, så kan det inte förklaras med att Gud, som i grunden vet allt, öppet eller dolt, i minsta detalj, skulle behöva ett sådant vittnesbörd. Å ena sidan…
Till den princip om ömsesidigt vittnesbörd i universumet, som är ett verk av Hans vilja.
, å andra sidan
all anklagelse och ansvar är beroende av beviskrav
Detta bör man vara uppmärksam på och fundera noggrant över.
”Jag är också ett vittne, precis som ni.”
Uttrycket ”och det är ett löfte” syftar till att förstärka bindningskraften i detta löfte och avskräcka från att bryta det.
(Zamaşeri, kommentar till den aktuella versen)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
