Vår käre bror,
AVSKY:
Avsky, avsmak, avsmakning, tvång, tvångsakt. Handling eller sak som anses vara nära det förbjudna.
Kerâhiye
och
färdig
är också synonymer för mastar. Det motsatta av dessa
förbättring
och
tillåtelse
är det som är avskyvärt. ”Mekruh”, som är ett passivt particip av samma rot, är något som inte är absolut önskvärt av Gud och Hans budbördare.
I grund och botten är det förbjudet att utföra handlingar som är avskyvärda.
Men det finns ett tecken på att det inte finns ett definitivt förbud i betydelsen av haram, eller så leder osäkerheten i beviset till en sådan dom. Det som gör en sak kerih är dess karaktär; att den inte är tilltalande och att det inte finns ett godkännande av den.
(Ibnü’l Hümâm, Fethu’l-Kadîr, Kairo 1318, VIII/79, 80).
I Koranen finns många verser som handlar om handlingar och beteenden som anses vara illa. Några av dem är:
”O ni som tror! Fråga inte efter det som inte är till er fördel, när det har blivit klargjort för er.”
(Al-Maida, 5/101).
”De vill släcka Allahs ljus med sina munar, men Allah kommer att fullborda sitt ljus, oavsett om de ogiltiga det eller ej.”
(Al-Tawbah, 9/32).
”Det har föreskrivits för er att strida mot fienden, även om det inte är er behag. Det kan vara så att ni ogillar en sak, men den är god för er, och det kan vara så att ni gillar en sak, men den är skadlig för er. Gud vet, ni vet inte.”
(2:216).
”De tillskriver Gud det som de själva inte godtar, och deras tungor ljuger och hävdar att de ska få den bästa belöningen. Icke desto mindre, deras plats är i elden, och de är de som kommer att föregå de andra i helvetet.”
(Nahl, 16/62).
Även i profetens (s.a.v.) haditer nämns handlingar som inte är goda, som inte är eftertraktade och som inte har Allahs och hans budbärares godkännande. Om de som hörde till profetens närmaste krets begick handlingar som inte var goda, varnade Allahs budbärare dem och visade dem den rätta vägen. Följande haditer kan ges som exempel:
När versen som meddelar att Hajj har blivit obligatorisk (se Äl-i İmrân, 3/97) nedsteg, sade Profeten (fred och välsignelser vare med honom) till sina följare:
”Allah har verkligen föreskrivit hajj för er, så utför hajj.”
, sade han. Någon;
”Varje år?”
frågade han. Profeten Muhammed svarade inte. När frågan ställdes tre gånger, svarade han:
”Om jag hade sagt ja, hade pilgrimsfärden blivit obligatorisk varje år. Låt mig vara i fred, så länge jag lämnar er i fred. För de som var före er gick förlorade för att de ställde sina profeter för många frågor och inte följde de svar som gavs.”
(Muslim, Hajj, 412).
I en annan hadis sägs det:
”Gud godtar inte att ni förtalar, ställer för många frågor eller slösar med er egendom.”
(Bukhari, Istikraz, 19)
.
Enligt hanafisterna,
till ett förbud som är fastställt med ovidrägliga bevis
haram
, till ett förbud som är fastställt med ett sannolikhetsbevis,
avskyddande
ges ett namn.
Till exempel sägs det i versen:
”Han har förvisso förbjudit er att äta döda djur, blod, svinött och kött som slaktats för någon annan än Gud. Men den som är i nödläge, utan att begå övergrepp eller överstiga gränser, har ingen synd på sig om han äter av det nödvändiga.”
(Al-Baqara, 2:173).
Här är det förbud som anges i versen, vars bevis och innebörd är säkra.
”haram”
är av karaktären.
Haram;
Det kan också bekräftas med en hadis som är mutawatir eller mashhur.
Avskyvärt,
Det kan finnas handlingar som i vissa verser anges som olämpliga, men som inte säkert är förbjudna, och dessa kan bekräftas med sannolika bevis, såsom enstaka överleveranser eller överleveranser som inte är säkra. Mekruh delas upp i två kategorier beroende på bevisets natur.
Förbudet är av en grad som gör det förbjudet (haram), men det är också av en grad som gör det avrådligt (makruh).
För det första,
Detta är en typ av mekruh som är nära haram (förbjudet), och det är något som man absolut bör undvika baserat på en sannolik bevisning, och det är motsatsen av wajib (obligatoriskt). Exempel på detta är att män bär silke, att bära guldringar, och att en person som har en stark misstanke om att han inte kommer att kunna vara rättvis mot sin fru gifter sig.
Den andra är
Det är nära till det tillåtna (halal) men avrådligt (makruh), och motsatsen till en önskvärd (mandub) handling.
Den som begår en förbjuden handling (tahrimen mekruh) ska fördömas, medan den som begår en rekommenderad handling (tenzihen mekruh) inte ska fördömas. Den som avstår från båda typerna av mekruh ska berömmas.
(Ibn al-Hummam, op. cit., VIII/80-91 et seq.; Abu Zahra, Usul al-Fiqh, utgiven av Dar al-Fikr al-Arabi, s. 45, 46).
Tider av Avsky
Det finns fem tider som kallas för beryktade eller ogynnsamma tider. Under dessa tider är det förbjudet att utföra vissa religiösa handlingar.
Det har överleverats att Ukba ibn Amir al-Juhani sade:
”Profeten (fred och välsignelser vare med honom) förbjöd oss att be och begrava våra döda under tre tidpunkter: från soluppgången tills solen stigit ett eller två spjutslängder, från det ögonblick solen befinner sig mitt på himlen tills den börjar luta mot väst, och från det ögonblick solen börjar gulna tills den vänder sig mot väst.”
(Muslim, Müsâfîrîn, 293; Abu Dawud, Cenâiz 51; Tirmidhi, Cenâiz, 41; Nasa’i, Mevâkît, 31, 34, Cenâiz, 89; Ibn Majah, Cenâiz, 30; Darimi, Salât, 142).
De tre tidpunkter som nämns i denna hadit är:
a.
Från soluppgången och fram till fyrtio till fyrtiofem minuter därefter.
b.
När solen befinner sig direkt ovanför oss, i zenit.
c.
Den tid som förlöper mellan det ögonblick solen slutar bländar och dess nedgång.
Under dessa tre förbjudna tider kan man inte utföra försumade obligatoriska böner, obligatoriska böner som Vitr-bönen, eller en begravningsbön som man förberett sig för, och inte heller kan man utföra böner på grund av en tidigare läst bönesats.
”tilâvet secdesi”
är inte tillåtet. I annat fall måste de returneras.
Om man dock börjar med asr-bönen (eftermiddagsbönen) innan solen går ner, ska man inte avbryta den, utan fullbära den. Om solen däremot gryr under fajr-bönen (fruktsbönen), bryts bönen och måste utföras på nytt.
Förutom dessa finns det två ytterligare tidpunkter:
Endast frivilliga böner har en sådan effekt. Abu Sa’id al-Khudri har överleverat följande ord:
”Jag hörde Guds budbördare (fred och välsignelser över honom) säga: Det finns ingen bön efter morgonbönen förrän solen gryr. Och det finns ingen bön efter eftermiddagsbönen förrän solen vänder.”
(Ahmed b. Hanbel, Musnad, I/19, II/42, III/95).
Under dessa två tider är det bara frivilliga böner som är avrådliga. Det är inte avrådligt att utföra obligatoriska eller rekommenderade böner. Man kan utföra begravningsböner och böner i tillit.
Klicka här för mer information:
– När är det förbjudna tider?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
