– Kan du förklara uttrycket ”Gör era hus till bönställen” som förekommer i vers 87 i Sura Yunus?
– Fanns det bön och qibla (bönriktning) hos de gamla stammar?
Vår käre bror,
Det har tolkats på olika sätt att Moses (as) och hans bror bads att förbereda hus för sin stam i Egypten.
Vissa tolkar kopplar detta till det senare givna budet om att utföra bön.
Ibn ’Ashur påpekar att dessa tolkningar inte är förenliga med historiska fakta och förklarar sin egen åsikt som följer: Här betyder befallet att förbereda hus att de två profeterna som nämns ska ge sina folkgrupper instruktioner i detta avseende.
Eftersom israeliterna tidigare bodde i södra Egypten, nära staden Memphis, bör versen tolkas som att de skulle skaffa sig andra bostäder i Egypten. Det vore nonsens om Gud, som visste att israeliterna snart skulle lämna Egypten – med Hans tillåtelse och hjälp – bad dem att bygga tempel. Denna order bör snarare tolkas som en uppmaning att skaffa sig tillfälliga bostäder, möjligen tält eller enkla hus, på en annan plats än där de befann sig, som förberedelse för utvandringen. Denna tolkning stöds av information i Tanakh (den hebreiska bibeln).
Som Ibn Ashur påpekar, vände profeten Moses (as) sig mot Kaaba, som var profeten Abrahams (as) kibla, innan han fick befallet att vända sig mot Jerusalem under bön, och som nämns i versen.
Uttrycket av budorden i versen, först i dualform, sedan i plural och slutligen i singular, förklaras av teologerna på följande sätt: Först vänder sig budorden till Moses (as) och Harun (as) med uppmaningen att bereda hus för sina samhällen; ty valet av plats och ledning av samhällen är profeternas uppgift. Sedan, med pluralform, uppmanas de, liksom alla skyldiga i deras samhällen, att bidra till beredningen av sina egna hus och bönställen, eller att vända sig mot Qibla och inte försumma sin plikt att tjäna Gud. Slutligen vänder sig budorden till Moses (as) med uppmaningen att trösta de troende som uttryckte sina bekymmer i föregående vers, och att meddela dem att de slutligen kommer att bli räddade. Eftersom Harun (as) var underordnad i profetämbetet, vänder sig budorden till Moses (as). Även om det finns tolkningar som menar att detta budord är riktat till Muhammed (asv), anses denna tolkning i allmänhet vara svag. Även om det inte finns säkra uppgifter i källorna om karaktären av bönbudordet i versen, är det högst troligt att det avses den bön som Israels barn, innan Moses (as) kom, brukade utföra i efterföljd av Abraham (as) och hans efterföljare.
Att de, strax efter den gudomliga budskapet som bär tecken på förberedelserna för migrationen, beordrades att utföra bön, påminner oss om en särskild varning för att de inte ska försumma sina religiösa plikter på grund av de ökade sysslorna under denna period.
Vi gav besked till Moses och hans bror Harun:
som nämns i versen och
Han har sagt att den första åsikten är att föredra, eftersom det är den mest uppenbara innebörden av versens text, och att förklara Guds ord enligt de mest använda uttryck är det mest korrekta. (se Taberi och Diyanet Tafsirleri)
Klicka här för mer information:
–
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
