– Abdullah ibn Wahb säger: (…) Anas har sagt:
”En dag ledde Profeten (fred och välsignelser vare med honom) morgonbönen för oss. I ett ögonblick sträckte han ut sina händer och drog dem sedan tillbaka. När han gav fredssignalet, sade man till honom: ’O Profeten, du gjorde något i denna bön som du aldrig har gjort förut.’ Då sade han:”
”Jag visades Paradiset. Där såg jag vindruvor med klasar som hängde ner, och druvorna var svarta som pumpa. Jag ville sträcka mig ut och ta dem, men det visades för druvorna att de skulle dra sig tillbaka, och druvorna drog sig tillbaka. Sedan visades jag Helvete, precis här bland oss, och jag såg min skugga och er skugga där. Jag tecknade till er att dra er tillbaka. Det säges till mig: Lämna dem där de är, ty du har liksom de andra underkastat dig Allah. Du har liksom de andra lämnat din hemstad. Du har liksom de andra kämpat i den heliga krig. Jag tänkte, och jag såg ingen annan överlägsenhet hos mig jämfört med er, utom profetämbetet.”
(Ibn Husejma’s Sahih, Hadis nr 892, Hakim, Mustadrak 4/456, Abu Nuaym, Sifat al-Jannah, II, 196 ger denna hadis i en kortare version.)
– När ljus träffar en person, bildas skuggan bakom personen. I haditen sägs det dock att ”jag såg din och min skugga där” (i helvetet). Kan man säga att detta uttryck i haditen är en metafor (allegori), en slags indirekt (ironisk) beskrivning, som visar att helvetet är så nära att det nästan berör personen, och som beskriver hur nära han var att bevittna helvetet?
– Eller bör vi betrakta det som ett undantag som den allsmäktige Gud (cc) har skapat?
Vår käre bror,
– Al-Hakim, som rapporterade hadisen, bekräftade dess autenticitet, och al-Dhahabi bekräftade den också.
(se Müstedrek/Telhis, 4/456)
– Profeten (fred och välsignelser vare med honom) sade, i slutet av hadisén,
”Detta som de ser är de olyckor som kommer att drabba hans ummah (samhälle).”
(se Müstedrek, månad)
Att tolka det som en allegori indikerar att det som ses har en symbolisk innebörd. Därför kan det paradis och helvete som ses där vara föreställningar i den andliga världen.
– Man bör acceptera profeten Muhammeds (s.a.v.) påstående om att han besökte paradiset under Mi’raj som en sanning.
Men de profetiska uttalandena om att paradis och helvete kunde ses direkt inne i moskén antyder att paradis och helvete är en slags…
”världen av analogier”
Vi kan tänka på dem som en indikation på deras motsvarande kroppar, som ses i spegeln av en annan värld av det okända.
– De sanningar som vi ser i vår drömvärld (i drömmar),
”Mina ögon sover, men mitt hjärta vaknar inte.”
(Bukhari, Menakıp, 24; Muslim, Babu salati’l-leyl)
Det är möjligt och har hänt att Profeten Muhammed (s.a.v.) har sett den andliga världen i ett vaket tillstånd/vakenhet, som han själv sade.
Som nämns i denna hadit
”Jag blev lovad paradiset”
Uttrycket i den mening som används antyder att paradiset på något sätt visades för honom. Detta innebär att paradiset och helvetet visas genom speglar i den allegoriska världen.
”en exakt kopia av sanningen”
Det ger anledning att tro att det visas i form av andliga kopior och fotokopierade bilder.
– Att vår profet (fred och välsignelser över honom) tolkar det han ser som de fitna som kommer att drabba hans ummah.
-som nyss nämnts-
dessa synner är andliga-symboliska,
”Som en vaknande ur sömnen”
Det visar att de har symboliska värden som pekar på sanningar i sin nuvarande form.
Det betyder att när himmelen är nära, i den meningen att man kan nästan röra vid den, så innebär det att den världsliga världen är full av överflöd och välsignelser, vilket är en av de största frestelser som drabbar den muslimska ummet.
Att helvetet närmar sig indikerar att det kommer att ske oreda som förvandlar jordelivet till ett helvete, i form av bland annat Deccals eld, mord och död samt andra former av förtryck och orättvisor.
I själva verket är dagens världsbild en levande tolkning av det som ses.
”Som vi ser så många saker i denna värld, ser inte de blinda troende. I graven, om dessa blinda har gått bort med tro, ser de mer än de andra i graven. De ser paradisets trädgårdar som med de mest avlägsna teleskop, beroende på deras grad i graven.”
som i en film
och de kommer att se och förundras.”
(Nursi, Lem’alar, s. 213)
Vi kan förstå att det kan finnas sådana andliga föreställningar i det här livet, baserat på den ljusfyllda beskrivningen i form av …
Dessutom kan följande lysande uttryck belysa och förklara ämnet för oss:
”Men”
Tillsammans med avståndet till paradiset
även om det är från evigheten
att den visas i närmaste lokaler
och ibland
att man kan få frukt av den
e; som förstås genom de föregående två föreställningarnas hemlighet, är denna värld av dödlighet och vittnesbörd en sköld för den osynliga världen och det eviga hemmet.
Paradisets centrum
trots att det är långt borta,
genom spegelbilden av den förebildliga världen
precis som det är möjligt att se överallt, genom tro i den högsta graden av övertygelse, kan Paradiset – utan att det ska tolkas som en felaktig liknelse –
man kan hitta slags kolonier och lägenheter
och
med hjärttelefonen
de kan kommunicera med högre andar,
gåvorna
kan komma.”
(För mer information, se Lem’alar, s. 282 – 283)
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
