– Vem var Zemahşeri, vad var hans förhållande till sufism och räknades han som en av de heliga?
– Det sägs att han är mu’tezilit, stämmer det?
– Dessutom finns det i många källor åsikter om äktenskapet mellan profeten Muhammed (s.a.v.) och Zaynab (r.a.). Men det hävdas att dessa åsikter är felaktiga och att det finns fel i de källor som de baseras på.
– Vad tycker du om Zemahşeris kommentar om äktenskapet mellan profeten Muhammed (s.a.v.) och Zaynab (r.a.)?
Vår käre bror,
– Abu’l-Qasim Mahmud ibn Umar ibn Muhammad al-Khwarizmi
ez-Zemahşerî,
el-Keşşâf
Han är en mångsidig vetenskapsman, känd för sin kommentar till Koranen, samt sina studier av arabisk språklära och litteratur. Han föddes den 27 Rajab 467 (18 mars 1075) i Köroğlu-distriktet i provinsen Tasjauz (Daşoğuz, Tasjauz) i Turkmenistan, i regionen Khiva.
[İlmamedov, XX/2 (2011), s. 192]
Han föddes i Zemahşer.
Han började skriva under sin resa i Mekka, som han hade vidtagit i vetenskapens namn.
el-Keşşaf
Det sägs att han färdigställde sitt verk på ungefär två och ett halvt år. Därefter åkte han till sin hemstad Khiva och bosatte sig i Jurjaniye (Urgench/Gürgench) inom gränserna för Uzbekistan. Han dog där på natten före Eid al-Adha den 9 Dhul-Hijjah 538 (13 juni 1144).
Det finns de som säger att han är pers, men det finns också de som säger att han är turk.
– Zemahşeri och sufismen
Vi anser att det inte har någon relevans, eftersom vi inte har någon information om detta. Dock kritiserar han ibland sufis i sina tolkningar, till exempel i sin tolkning av vers 54 i Surah Al-Maidah (5:54) om sufis.
”De mest okunniga bland människorna är fiender av vetenskapen.”
Det faktum att han använde uttryck som ”ı” är ett tydligt tecken på att han var emot sufismen.
– Zemahşeri följer den Hanafiska skolan i praktiken, medan han i teologi är en Mu’tazilit.
Zahabi och Ibn Hajar ansåg att Zamahshari inte var trovärdig när det gällde att berätta haditer.
”rättfärdig”
(det vill säga en person som uppfyller kraven för att berätta haditer på ett korrekt och rättvist sätt) och har kritiserat honom särskilt för att han uppmanade människor till Mu’tazilite-idéer.
el-Keşşâf
De har pekat på att man bör vara försiktig med hans tolkning.
(se Mîzânü’l-i’tidâl, IV, 78; Lisânü’l-Mîzân, VI, 4)
– Endast Gud vet om Zemahşeri var en av Guds heliga.
Det råder ingen tvivel om att han var en from man, trots att han var mu’tezilit. Vi vet givetvis inte vad som hände med honom i det här livet.
– Zemahşeris åsikt om Profetens äktenskap med Zainab
Vi anser att hans ursprungliga tolkning är felaktig. Den tolkningen bygger i själva verket på en överlevering. Denna överlevering återges av Sa’lebi.
-utan grund/utan belägg-
har nämnt. Tabari har hämtat ämnet, som har samma innebörd, från en överlevering av Abdurrahman b. Zeyd b. Eslem.
Men
Buhari
och
Muslim
Det faktum att denna information inte anges i de texter där detta äktenskap nämns är ytterligare ett bevis på att det är felaktigt.
– Uppgiften i vissa källor att en anledning till att profeten Muhammed (s.a.v.) gifte sig med Zainab var att han ”såg henne i hennes hem och blev imponerad av henne” medan hon var gift med Zayd, är inte korrekt. Ibn Kathir har faktiskt inte inkluderat denna information i sina verk, då han konstaterade att den var felaktig i vissa tafsir- och hadiskällor.
(se Ibn Kathir, Ahzab, 33/36-37, verskommentaren)
– Som Ibn Ashur nämner, var Zainab (ra) profetens (pbuh) kusin. Även om hon inte ville, accepterade hon att gifta sig med Zayd på profetens (pbuh) rekommendation.
”När Gud och Hans budbördare har fattat ett beslut i en fråga, har ingen troende man eller kvinna rätten att välja annorlunda. Den som gör uppror mot Gud och Hans budbördare har verkligen gått vilse.”
(Al-Ahzab, 33/36)
I den vers som följer är detta poäng särskilt framhävd.
Det är otroligt att han inte hade träffat Zainab, som var profetens (fred och välsignelser vare med honom) kusin, tidigare.
Av denna anledning saknar de omtalade berättelser (som anges i frågan) enhögtsäkta grundval och trovärdigt stöd. De består till största del av obevisade tolkningar.
(se Ibn Ashur, relevant passage)
– Gud har tydligt förklarat syftet med detta äktenskap som följer:
”Vi gav dig henne i äktenskap sedan Zayd hade skilt sig från henne och upplöst äktenskapet med henne, för att det inte längre skulle vara svårt för de troende att gifta sig med de kvinnor som deras adoptivföräldrar har skilt sig från och upplöst äktenskapet med. Och Allahs ordning är alltid verkställig.”
(Al-Ahzab, 33/37)
Medan detta argument tydligt framgår i Koranen, är det givetvis omöjligt för oss att tro på berättelser som inte är värdiga profetens äre.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
