Ni har på er hemsida givit tillräckligt med information om de olika praxiserna mellan de olika madhhaberna. Jag har dock en fråga om ett annat ämne. Ni har möjligen redan förklarat detta, men det har inte fallit mig i öronen. Skillnader mellan madhhaberna i utförandet av en fard: Till exempel räknas antalet fard för ghusl (tvättning) som tre i Hanafism, medan det är två i Shafiism. Är inte fard en föreskrift från Gud, och bör den inte vara densamma i alla madhhaber? Skillnader kan finnas i muamalat (transaktioner) och detaljer…
Vår käre bror,
De olika skolor inom islam har varierande åsikter om vad som är obligatoriskt.
Till exempel är alla skolor av juridisk tanke eniga om att ablution (wudu) är obligatorisk. Men vad som är obligatoriskt vid ablution är föremål för diskussion. Det vill säga, att ablution är obligatorisk är grundläggande i alla skolor av juridisk tanke. Skillnaderna ligger dock i detaljerna. På samma sätt är det obligatoriskt att utföra bön (namaz) i alla skolor av juridisk tanke. Men vad som är obligatoriskt vid bön är föremål för viss diskussion.
De olika madhhab-ledarna har haft oenigheter i sättet att tillämpa islamiska principer, inte i principerna själva, och detta med giltiga skäl enligt deras respektive synpunkter.
Till exempel,
Alla imamer är överens om att man ska utföra huvudtvätt (masah) vid utförandet av ablution (wudu), men de skiljer sig åt i hur och i vilken omfattning detta ska göras.
Den Gud som har föreskrivit ablution för oss,
”Ni som är smorda med olja”
order
”en ryssisk kvinna”
Uttrycket har kommit med formuleringen ”…”. I arabiska, som är ett av de rikaste språken, kan bokstaven ’b’ som föregår olika ord ibland betyda ”försköna”, ibland ”några” och ibland ”förena”. Bokstaven ’b’ som föregår ordet ”ruusiküm” i versen om ablution har av de olika madhhab-imamerna tolkats med olika betydelser, vilket har lett till olika praktiker. Bokstaven ’b’ här kan ha alla tre betydelser.
Det är därför.
Imam Malik:
”När man utför wudu (religiös tvättning) på huvudet, ska hela huvudet tvättas. För bokstaven ’b’ är här för att försköna ordet. Den har ingen mening i sig själv.”
der.
Imam Abu Hanifa (may God be pleased with him) sa:
”Detta är ’b'”
några
b betyder ”en del”. Det räcker att smörja en del av huvudet.”
der.
Imam al-Shafi’i (رحمه الله) sa:
”Denna ’b’ betyder ’b’ som betyder att någonting är slut. Det räcker att handen bara berör huvudet, att den kommer i kontakt med några få hårstrån, då är ’mesh’ (tvättning av huvudet) utförd.”
der.
I detta fall framgår det av sig självt att alla de religiösa ledare som grundade de olika skolor av tanken befann sig på den rätta vägen, och att de åsiktsolika åsikter som verkar vara detaljer inte är föremål för tvist, vilket lämnar de onda avsikterna utan grund…
(Ahmed Şahin, Livet och vi, 235)
Samtidigt, trots att lagparagrafen är densamma, uppstår på grund av tolkningsskillnader helt motsatta och olika domslut i olika domstolar i samma ärende. Någon borde väl komma fram och…
”Varför händer detta?”
Det är inte förenligt med goda avsikter och realism att tala om sekteristiska frågor när man inte kan säga det.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
