I ett av era svar nämns följande hadis:
”…Profeten Muhammed (s.a.v.) beskriver den sista personen som kommer ut ur helvetet och in i paradiset. Denna man kryper ut ur helvetet. Den ärorika och mäktiga Gud säger till denne man:”
’Gå och gå in i himlen!’
säger. Mannen ser Paradiset fullt. … Gud:
”Gå in i Paradiset! Du har ett Paradiset som är tio gånger större än jorden!”
den. Den personen blir förvånad, förundrad:
”O Gud! Skrattar du åt mig, trots att du är Älskaren av alla världar? Spottar du på mig?”
der.”
I en annan hadis (hämtad från sahihhadisler.com) står det: …Abdullah ibn Masud (radjallahu anh) sade: Rasulullah (sav) sade:
”Den som kommer in i paradiset sist, stiger ibland upp ur helvetet, ibland faller han ner. När han är räddad från helvetet, vänder han sig om och säger:”
”Hög är den ära som tillkommer Gud, som har räddat mig från dig. Gud har visat mig en nåd som Han inte har visat varken de som kom före mig eller de som kommer efter mig.”
, säger han. Han visas ett träd.
’Min Gud! Ta mig till din himmel.’
säger. Gud, den Högste:
”O son av Adam! Vad kan stoppa dina begär? Skulle det tillfredsställa dig om jag gav dig jorden och en liknande värld?”
befaller. Knekt: ’
Min Herre! Ska Du spottas på mig, Du som är Herre över alla världar?
der.”
– Båda hadiserna handlar om den sista personen som kommer ut ur helvetet; men dialogen förlöper annorlunda. Vad är orsaken till denna skillnad?
Vår käre bror,
De två hadiserna som behandlar den dialog som ska äga rum mellan den sista personen som lämnar helvetet och Gud, har både likheter och olikheter.
Om en av de två hadiserna är mer autentisk, så är det den som ska tas som grund. Men den första av dessa hadiser finns i Buhari.
(Rikak, 51),
den andra finns i Muslim.
(Tro, 310)
Eftersom det har hänt, är båda lika sanna.
I detta fall kan vi anta att profeten (fred och välsignelser vare med honom) vid olika tillfällen har bettänt sig på en del av dialogen, beroende på hur samtalet flöt. Eller så har de som berättat historien lagt betoning på olika aspekter.
I själva verket finns det ingen direkt motsättning i innebörden mellan de två berättelserna.
Som ytterligare information kan nämnas att, enligt vissa teologer som Qadi Iyaz, kan det här handla om två olika personer. Dessa personer kan vara två verkliga individer, två grupper eller till och med två arter (djinner-människor).
(se Ibn Hajar, 11/443)
Därefter
”…senast…”
Uttrycket anses vara relativt. Enligt denna tolkning blir skillnaderna mellan berättelserna mer förståeliga, eftersom de uttrycker olika personers perspektiv på situationen.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
