Vår käre bror,
Es-Sarrâc definierar dessa två termer på följande sätt:
”
Krabsor och bast
Detta är en högre och andlig tillstånd, som är reserverat för de vise.
När Gud drabbade dem med svårigheter,
Det är effektivt för att avhålla sig från tillåtna saker som ätande, drickande och nöjesaktiviteter, samt från vissa typer av föda.
Även när han öppnar hjärtat för de insatta,
Genom att ta på sig skyddet av sig själva, återlämnar han dem de tillåtna sakerna.
Förstoppning
Den lärde är i ett sådant tillstånd att det inte finns något lämpligt utrymme för honom utom i kunskapen om Gud.
(Kitâbü’l-Lüma’, red. Nicholsun, s. 342).
I medeltida kristen mystik är motsvarighet till kabz den franska termen ”desolation”. Ordet betyder i ordboken: ödeläggelse, ruin, stor sorg, stor innerlig ångest (I. Hami Danişmend, Cirand Dictionnaire Francais Terc., Istanbul tv. I, 361).
AL-KÂBIZ:
Detta namn betyder att Gud är den högsta varelsen som omfattar och kontrollerar allt med sin oändliga makt, och att allt är under hans kontroll och beskydd. Att be med detta namn är säkert fördelaktigt för en person som befinner sig i en tillstånd av ångest eller depression.
Störningar i tarmfunktionen;
Ordet har i sin ordbetydelse innebörden av andlig ångest, smalning och vidgning, bekymmer och lättnad. Bediuzzaman Said Nursi beskriver dessa tillstånd i sin Kastamonu Lahikası (Lahikası är en samling av hans texter) på följande sätt:
”Övriga andliga lidanden är en gudomlig piska för att lära oss tålamod och ansträngning. Ty, för att inte falla i förtryck eller förtvivling, är det en vishet att vara i balans mellan rädsla och hopp, i tålamod och tacksägelse. Dessa tillstånd av expansion och kontraktion, som uppstår genom manifestationerna av majestät och skönhet, är en välkänd princip för framsteg bland de sanna sökarna.”
Om vi förklarar detta uttryck lite mer utförligt, så är vissa av våra andliga svårigheter en gudomlig piska som Gud har givit oss för att lära oss tålamod och att kämpa mot vår ego. Här
piska
Om vi ska stanna vid uttrycket, så som en piska används för att sätta en lat, trög varelse i rörelse, så liknar det hur en människa som har blivit lat och likgiltig, genom dessa tillstånd av ångest och förtryck, liksom blir piskad och drivs till att vara seriös i sin plikt.
Men vid denna punkt, som också nämns i ovanstående uttryck,
”den som är förtäljade och den som är förtvivlad”
Uttrycket bör heller inte missas.
Emn
Det bör inte vara så att ett tillstånd är en följd av ett annat. Det vill säga, den lättnad som kommer efter svårigheter bör inte äventyra allvaret i uppgiften. Därför
förstoppning
I slutändan bör inte den troende förtvivla. För som vår frihetskämpare och poet uttryckte det:
”Hopplöshet är hinder för all perfektion.”
Med hopplöshet stänger man dörren för all framgång.
Dessa tillstånd är av Gud.
Celal
och
Cemal
med manifestationen av Hans namn. Precis som sjukdom är manifestationen av Allahs
Şafi
Om det är ett resultat av manifestationen av Hans namn, då är det Gud, den Högste, som orsakar svårigheterna.
al-Darr
Namnen som (celali isim) har, tillhör också den tillstånd av lugn och bredd som tillhör Gud.
al-Vasi
Det är ett resultat av namn som (cemali isim).
För att bli befriad från detta tillstånd bör man göra det till en vana att gå runt med abdest (religiös tvättning) och dessutom läsa Koranen och Cevşen (en bönbok) ofta.
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
