Vår käre bror,
Diskrepanserna mellan de olika skolor inom islam rör i huvudsak teoretiska ämnen som inte är nödvändiga och som bygger på teologiska tolkningar.
Detta beror oftast på olika tolkningar av verser och haditer. Ahl-i Sunnet har inte ansett det lämpligt att kalla vissa innehavare av felaktiga åsikter, som baserar sig på Koranen och haditer, för kättare. De har nämligen sagt att de ändå är Ahl-i Qibla (riktigt troende) och har följt den instruktion i haditen som föreskriver att man inte ska förkasta Ahl-i Qibla som kättare.
(se al-Bukhari, Salat, 28)
Dessa splittringar beror på en mängd olika orsaker.
De verser i Koranen som uttrycker föreskrifter
(vilka kallas nass)
förståelsen kan vara olik för alla. Ty de texter som utgör grunden för teologiska och juridiska resonemang (nass) har, som framgår av usul-i fıkıh, många aspekter:
Hafî (förborgen), mücmel (sammanfattande), sarîh (tydlig), kinâye (metafor), mecaz (figurativ mening), hakikat (sanning), mutlak-mukayyed (absolut-relativ), hâs-âmm (specifik-allmän)
som. Därför kan tolkningar av samma text vara olika bland de som tolkar (mutahed).
Dessutom finns det olika typer och sorter av haditser;
mütevatir, meşhur, haber-i vahid, mursel, muttasıl, münkati’
liksom. I fråga om att använda dessa haditer som bevis har de teologiska auktoriteterna skiljts i åsikterna. Som ett resultat har olika åsikter uppstått.
Till exempel,
Hanefiterna
Han är noggrann när det gäller haditser. Haber-i vahid (
(Hadis som återges av en enda Sahaba)
De accepterar det inte som bevis.
Shafiiterna
så accepterar de enstaka överleveringar och föredrar dem framför analogi. Hanefiterna accepterar överleveringar som inte har en kedja av överleveringar, medan Shafiiterna inte gör det.
Just dessa olikheter i bevisen och de olika tolkningarna av de accepterade bevisen har lett till att de religiösa auktoriteterna har gett olika utslag i samma fråga. Även de seder och bruk i den ort där fatwan utfärdats har påverkat de religiösa auktoriteternas tolkningar.
”En domare som träffar rätt i sin tolkning av en dom, vinner två förtjänster, och om han gör fel, vinner han en förtjänst.”
(Ibn Majas, Ahkam, 3)
En hadis med den innebörden belyser detta ämne.
Klicka här för mer information:
–
Vad är den bakomliggande orsaken till att det finns olika skolor av tanke inom islam?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
