– Kan det vara så att man har vant sig vid smärtan, och att det är orsaken?
Vår käre bror,
I de följande verserna nämns att straffet kommer att öka:
”Och de förnekade det,
(folk)
De som hindrar folk från att följa Guds väg, dem ska vi straffa med en straff som är många gånger värre än den de har förtjänat, på grund av den korruption de har orsakat.
(Nahl, 16/88).
”Smaka det! Vi kommer bara att öka ert straff.”
(Nebe, 78/30).
Visdomen bakom den fyrdubbla ökningen av straffet i versen i Surah An-Nahl är en följd av deras två separata rebeller. Dessa…
första brott;
Att de förnekar den gudomliga revelation som Gud har sänt ner och istället har valt att leva i förnekelse…
Den andra är,
…att de hindrar andra människor från att följa Guds väg… För båda dessa brott finns det en särskild straff.
(Maverdî; Razî, İbn Kesir, Nesefî, tolkningskommentar till den aktuella versen).
Vissa menar att en av dessa straffar sker i detta liv och den andra i det kommande livet.
(se Maverdî, tolkningen av den aktuella versen).
I många tolkningar av texten anges att denna ökade plåga inte är av samma slag som den ursprungliga, utan snarare en helt ny typ av plåga – som till exempel förgiftning, att bli mat till ormar och skorpioner, eller att kastas från brinnande eld till den frusna delen av helvetet.
(se Taberî, Zemahşerî, Razî, relevanta avsnitt).
Utifrån dessa kommentarer är det svårt att fånga upp en ledtråd som indikerar att ökningen av plågan syftar till att skaffa sig en vana.
En annan vers som nämner att straffet kommer att öka är den som översatts ovan –
”Smaka det! Vi kommer bara att öka ert straff härnäst.”
(Nebe, 78/30)
är en vers. Det har överleverats att Abdullah ibn Amr ibn As sade:
”Om de icke-troende som kommer till helvetet –
och som riktades till dem
– Det finns ingen vers som uttrycker en svårare straff än denna. För i denna vers sägs det att de kommer att möta en allt svårare plåga.”
(se Taberî, Ibn Kesir, relevant passage).
Det bör inte glömmas att i alla verser som nämner straff, handlar det om en process som är nödvändig för rättvisa. Somliga teologer, såsom Ibn Arabi och Bediuzzaman,
”…att det, som ett resultat av evig gudomlig barmhärtighet, kan uppstå en minskning, en vanemässighet, en tolerans i helvetet…”
Kommentarerna om detta hör till den fas som kommer efter slutet av den process som kallas ”cezaen vifaka”, det vill säga när straffen motsvarar brottets svårighetsgrad. Ingen utom Gud vet hur länge denna eller dessa processer kommer att pågå…
Klicka här för mer information:
– Hur kan det vara rättvist att hedningar ska förbli i helvetet för evigt?
Med hälsningar och bön…
Islam i fråga och svar
